李贺,七岁能辞章,名动京邑

李贺在诗歌领域可谓天才神童，最直接的描述是“七岁能辞章”。

他的诗才已经开始传播，当时著名的大文豪韩愈和皇甫湜听说后并不相信，于是两人就联袂前去一探究竟。

他们见到李贺后，就出题让他写诗，李贺不慌不忙拿起笔就写了一首，就是后世极为出名的《高轩过》。

作为一首应酬诗，李贺的这首《高轩过》是非常成功的，他也因此得到了韩愈两人的器重，之后多次对他伸出援手。不过后来也有人对这首诗的创造时间提出质疑，现在一般断定，它不是李贺七岁所写，而是他二十岁所作。

李贺是唐朝宗室的后裔，不过早已落魄，所以从小家境贫寒。但他的聪慧却不被贫穷掩盖，七岁就会写诗，被认为是神童。长大后又十分刻苦，每日骑驴出门，想到好的诗句就写下来扔进自己背的锦囊里，“呕心沥血”的典故就来源于他，由此虽然年轻在当时颇有诗名，深受韩愈等文学大家的信欣赏。

李贺一生积极入世，可惜一直仕途不顺。先是为父亲服丧而晚参加科举三年，之后又被人妒忌，因父亲名字里的“晋”与进士科的“进”犯忌讳又不能参加。后来虽然经人推荐靠父荫得了一从九品的小官，可是升迁无望。李贺辗转多地以求前途，甚至当过三年幕僚，可最后也还是功名未成，悲愤抑郁之中患上重病，年仅27岁就早夭了。

官场不得已，却不减李贺在诗歌上的成就，他被后世称为“诗鬼”，与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫等人齐名。李贺的诗歌以诡异见长，内容上以书抒发自身怀才不遇的愤懑之情为主，此外也有许多借古讽今的诗，批判唐朝当时的贪官污吏，同情百姓的疾苦。他常常应用中国古老的神仙鬼怪的神话传说，王母、嫦娥、月宫等都时有在诗中出现，极具奔放的想象力。

中间四句为第二部分，写的是想象中金铜仙人离开汉宫时的情景，尤其着重以拟人的手法描写了它的神情。“酸风”是说风的寒冷，更是说仙人因不舍而心酸欲落泪的感情。之后，“清泪如铅水”更是直接正面地写出了它流泪的样子，原因何在?不过“忆君”，这个“君”并非特指某人，还是它所见证过的汉朝。

李贺的雅号是诗鬼，与诗仙诗圣齐名。李贺出生于中唐时期，有鲁迅和毛泽东都很喜欢读李贺的诗。但是李贺的诗也是有缺陷的。李贺英年早逝，阅历仍尚浅，诗句中体现出的想法还不够成熟。李贺的雅号不像李白一样人尽皆知，但是李贺的才华足以和前辈比肩。

“老兔”和“寒蟾”传说中都是住在月宫，指代的就是月亮。夜色清冷，寒雨落下来像是月亮的哭泣。之后雨停了云半开，墙壁上多了一抹倾斜的月光。月光照在空中的水汽露珠里，仿佛也被打湿了一样。这三句诗人只是远远地在望月亮，第四节则进入了月宫，他与里面的一群仙女相遇在一处弥漫着桂花香的小路上。“鸾佩”指的就是仙女，而月宫里有一颗月桂，所以有桂香。

之前几句是都是诗人所见的天上景色，最后两句则是他在天上见人间的情景。泱泱九州只是跟九点烟尘一般，而大海不过一杯打翻水而已，一种浪漫主义的想象和脑洞猛然迸发。

从最后几句可以看出，诗人李贺的心情并没有因为梦游月宫而变得兴奋，反而有一种无趣和可悲在其中。而他全诗要表达也正是对人世沧桑变化的感慨。而这首诗的出彩之处，是从天上看人间，非现实的角度，但也更冷眼旁观。

全诗前九句都是对宴会场景的描写。前三句是美酒，琉璃做的杯，琥珀色的酒，都是酿酒的槽床里滴出来的名贵红酒，浓红似珠;第四句写佳肴，煮龙肝，爆凤髓，油脂发出的声音仿佛是在哭泣;第五句写装饰，厅堂里刺绣的罗帏帘幕，好像围住了室内的带着香气的风;后四句写音乐歌舞，吹的是龙笛，击的是鼍鼓，歌女皓齿轻启，舞女细腰如蜂。这大段有形有色、辞藻华丽的描写，这场宴会就成了人间极乐一般。

全诗从前九句到后四句的情绪变化很大，最后一句更是直接使用了“坟上土”这样的词，是将生前的享乐与死后的悲凉形成对比。不过这生前的快乐也只是虚像，内心实质的空虚苦闷是不会少的，所以除了死后苦，生亦何欢。

李贺出生于一个旁支远裔、家境破落的宗室之家。在他生活的年代，仕进是读书人的惟一出路，考取进士是进入仕途的重要门径。但李贺因避家讳，不能举进士，这对才华出众又极为自负的李贺来说，无疑是个致命打击。李贺的一生有太多不幸与磨难，内外种种压力，使他的人格变得病态、扭曲。有人认为病态的人格导致他诗歌的感伤，而诗歌中表现出来的感伤正是他病态人格的反映。

李贺是唐宗室郑王李亮的后裔。这位郑王李亮，是唐高祖李渊的叔父。李贺父名晋肃，官至陕县令，很早就死了。李贺的出生地在福昌的昌谷，所以也有人叫他李昌谷。元和二年(807年)，李家搬迁至洛阳。元和十一年，卒于故家。

李贺才名早著，贞元末年已蜚声诗坛，有“鬼才”、“诗鬼”的称号。他的诗歌或表现对藩镇割据的痛恨，或对朝廷频繁的赞颂，或反映社会黑暗的现实以及对劳苦大众的同情。但李贺一生仕途偃蹇，多变早衰，这主要是他敏感世事，在生死问题上常常纠结于心。他馨尽了所有心力，为世间奉献了数百首绚丽多姿的作品，自己吞咽的却是一枚惨淡人生的苦果。

李贺一生短促，只活了27年，却经历着中唐德、顺、宪三朝。这一时期，上承安史之乱的浩劫，唐代社会的各种矛盾继续深化，河北、山东等地强藩交乱不止，朝中宦官骄横跋扈，使得中唐的政治气氛变得越来越沉闷，越来越令人窒息。巨大辉煌的大唐帝国，正在逐渐走向衰弱，昔日的胜景已是过眼云烟。生活在这一时期的知识分子，由于不安定情绪的增长，普遍感到精神空虚，开元天宝年间的那种热情浪漫已普遍转为冷淡和不安，内倾的怪谲代替了外露的坦荡，传统见解开始受到很多人的怀疑，严肃的理性思考也被很多人所抛弃。李贺的心态是中唐文人心情的最好表白，由于人们对客观现实的沮丧和失望，终于导致了他们盲目地去追求主观的心灵。无数事实证明，中唐社会所呈现的那种颓丧，乃是酝酿与萌生众多病态人格的温床。

李贺家乡昌谷县，是个自然风景极美的地方，李贺在《南园》、《昌谷》、《兰香神女庙》等诗篇中均有描述。这里是洛水流经之地，旷野郁郁葱葱，山峦起伏跌宕、泉水湍泻，色彩各异的山果悬挂枝头，蝶飞蜂舞，在这样的环境生活，李贺的童年应该是无忧无虑、幸福美好的。但当时的昌谷县并不是元稹明经擢第后去拜访他，他却揽刺不答，表现出自己王公贵族的傲慢之态。李贺靠这种虚无的“唐诸王孙”来确认自己的自身价值。实际上，他与“唐诸王孙”的生活地位有着遥远的距离。作为一个没落贵族，他的家境相当窘困。他的父亲李晋肃曾到四川做过小官吏，很早死去。他和弟弟依母而居，为生计，其弟去庐山谋生。理想与现实形成强烈反差。贵族血脉形成了他的孤傲个性，而现实又使他处处碰壁，李贺的思想始终徘徊在幻想与现实的矛盾中。他幻想贵族生活的奢侈豪华，用诗来体验理想中的贵族生活。在《难忘曲》、《贵公子夜阑曲》、《梁台古意》等诗中，李贺夸张地摹描贵族韩愈，受其提携、鼓励，使李贺充满着膨胀的欲念扬起了风帆。

元和六年，他仕途有了转机，离家去长安担任奉礼郎一职，但此官职位低下，只是负责宗庙祭扫时的赞礼。这个官职对傲岸而自尊的李贺来说，前途根本没有什么改变，却反而加重了性格中凄苦无奈的成分。在职三年，他几乎中断同所有人的来往，他过着“扫断马蹄痕，衙回自闭门”的闭塞忧愁的生活。

在李贺人格发展过程中，自卑与自大同时左右着他，他力图求得平衡，但始终没能达到。他病态的心理特征导致他这段时期的作品充满失望、悲怆、愤怒、伤感、凄凉的意味。他一生仕途境遇蹭蹬，孤傲风流而外表奇丑孱弱多病，这些都是导致他精神人格趋往消极方向的因素。他的诗中感伤透视着他对人生消极的思考，但对社会却采取逃避的方式，骑驴索诗材，晚上回来秉烛夜作，过着与世隔绝的消极生活。他用诗歌表现自己的苦涩，在诗中自为地投入一种煎熬，用诗来弥补生活中的缺陷和不足。

病态的人格使李贺成了一个苦闷的诗人，他的诗歌主题，就是抒发内心的苦闷，他的诗具有凄苦的感情色彩和磊落不平的抑郁愤懑之气。病态的李贺，写出的诗歌有人欢喜有人骂。有人将其比美于杜甫诗，赞誉为“唐《春秋》”;有人认为李贺诗的核心是功名利禄;有人认为李贺的诗中全是鬼魅世界;评价最低的认为李贺诗描写的是肉欲与色情，“内容是什么也没有的”。仁者智者，所见各不相同。有位专家说，后人学李贺诗，“学其神者活，师其形者死”。也许这是对李贺最恰当的评价。

马诗二十三首·其十

【原文】

催榜渡乌江，神骓泣向风。

君王今解剑，何处逐英雄？

【译文及注释】

译文

催榜渡乌江，神骓泣向风。

君王今解剑，何处逐英雄？

注释

⑴乌江：一作“江东”。王琦注：“《史记·项羽本纪》：‘项王骏马名骓，常骑之。项王直夜溃围南出，驰走至东城，乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也，愿大王急渡。”项王曰：“天之亡我，我何渡为？且我与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之！”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾乘此马五岁，所当无敌，常一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃自刎而死。”

⑵君王：一作“吾王”。

【作品鉴赏】

《马诗二十三首·其十》诗文写出了乌骓马对故主的眷恋，也写出了对项羽英雄末路的境遇的悲怜

“催榜渡乌江，神骓泣向风。”这两句，写的是兵败后的项羽把乌骓送与他人，而乌骓马却依恋故主，故而“泣向风。”这两句给全诗笼上了一层悲凉的色彩。自古以来，一直是骏马配英雄，但项羽此时已经是英雄末路，因而他才要将乌骓马送人。这就说明了英雄与骏马也始终不能长久相伴。“泣向风”既写出了乌骓马对故主的眷恋，也写出了对项羽英雄末路的境遇的悲怜。

“君王今解剑，何处逐英雄。”这两句表达了对乌骓马今后状况的同情。是作者代替马说出辛酸的话，充满着无限悲情。英雄已逝，乌骓马失去了知己，充满无处依托的迷茫。而这又何尝不是作者自身的写照呢。李贺一直自诩为“唐诸王孙”，觉得自己应当担当起护国安民的重任，而且，他十分聪慧，少年得志，自负甚高，但科举和仕途却十分坎坷，得不到重用。这是用拟物的手法写人，实际也是写他自己。作者有如乌骓马的才华，但却苦于没有像项羽这样的英雄来发现自己，重用自己。作者是英雄，却找不到能重用自己的明主，表达了李贺自身怀才不遇的悲愤感。

作者介绍

李贺

李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。 是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。

• 中文名
• 李贺
• 别 名
• 李长吉，李昌谷
• 国 籍
• 唐朝
• 民 族
• 汉族
• 出生地
• 河南福昌（今河南洛阳宜阳县）
• 出生日期
• 约790年
• 逝世日期
• 约817年
• 职 业
• 诗人
• 信 仰
• 道教
• 主要成就
• 开创“长吉体”诗歌
• 代表作品
• 《神弦曲》、《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》、《昌谷集》等
• 称 号
• 鬼才 、诗鬼
• 字 号
• 字长吉，号不详
• 注 音
• ㄌㄧˇ ㄏㄜˋ
• 拼 音
• lǐ hè