什么是形而上学(什么是形而上学怎么理解)

形而上学可以说是处于人类探寻真理过程中最初的朴素唯物论阶段,也就是初入佛门的信徒所处的“看山是山,看水是水”这个境界。在这个哲学思想的出发点上,人们认为世界中各个分离而独立存在的直接现成的事物都是真实的,意识必须接受外界给予的事实,是怎样就是怎样。相信靠反思作用即可认识真理,即可使客体的真实性质呈现在意识前面。有了这种信仰,思想进而直接去把握对象,再造感觉和直观的内容,把它当作思想自身的内容,并自以为这样个别地得来的孤立的抽象概念即本身自足,可以用来表达真理而有效准。

“看山不是山,看水不是水”可以说是怀疑主义阶段。怀疑主义者确信一切有限事物皆虚妄不实(实相无相),对于常人所坚持为坚固不移的东西,加以完全彻底的怀疑。反之,一个单纯怀疑的人仍然抱着希望,希望他的怀疑终有解决之时,并且希望着在他所徘徊不决的两个特定的观点之间,总有一个会成为坚定的真实的结论(执迷不悟)。

当一个人有了丰富的生活阅历和经验并深入思考后,他就会知道,一切当前存在的有限之物并不是坚定不移,究竟至极的,而毋宁是变化、消逝的。有限事物由于内在的矛盾(辩证法)而被迫超出当下的存在,因而转化到它的反面。如果说最初的”看山是山”这个观念包含有所谓上天赐予万物以存在的仁德,那么现在”看山不是山”这个观念就约略相当于普通观念所谓上天的力量。当我们说,“一切事物都注定了免不掉矛盾”这话时,我们确见到了矛盾是一普遍而无法抵抗的力量,在这个大力之前,无论表面上如何稳定坚固的事物,没有一个能够持久不摇。例如,在天体的运动里,一个星球现刻在此处,但它潜在地又在另一处; 由于它自身的运动,使得它又存在于另一处。同样,气象变化的过程也可说是内在矛盾的表现。在自然中是如此,在人类精神范围中也是如此:事物或行动到了极端总要转化到它的反面。譬如”至公正即至不公正”这一谚语,意思是说抽象的公正如果坚持到它的极端,就会转化为不公正。在政治生活里,极端的无政府主义与极端的专制主义是可以相互转化的。在道德意识内,特别在个人修养方面,对于这种辩证法的认识表现在许多著名谚语里:如“太骄则折”、“太锐则缺”等等。即在感情方面、生理方面以及心灵方面也有它们的辩证法。最熟知的例子,如极端的痛苦与极端的快乐,可以互相过渡。心情充满快乐,会喜得流出泪来。最深刻的忧愁常借一种苦笑以显示出来。

但是,我们不能象怀疑主义那样,仅仅停留在辩证法的否定结果方面。我们必须进一步提高到‘’看山还是山,看水还是水‘’第三层次。否定作为结果来说,同时也是肯定的,因为结果中即包含有它所自出的否定,并且扬弃其对方(否定)在自身内。这种扬弃否定、否定中包含肯定的基本特性,就是我们熟悉的辩证法原理‘’否定之否定‘’。

此思辩原则的含义就是,在对立的规定中认识到它们的统一,或在对立双方的分解和过渡中,认识到它们所包含的肯定。一切生动性皆基于在自身中建立起一个矛盾并扬弃这个矛盾(万物负阴抱阳冲气以为和)。我们必须排除那认为诸多差别对立是固定化的不同存在的感性看法,而把差别对立理解为作为永恒过程的真理自身对它本身的排斥和分裂, 是自身之内的对立或矛盾。那对立的一面并不仅仅是漠不相关的两个之中的一个,而乃是对立面的一个对立面,换句话说,那对方是直接地包含于它自身之内的(你中有我,我中有你),如:生产与消费;公和私…任何单独一方都没有独立自存性。它与它的对立面是植根于同一个把它们孕育出来的统一体中的。如果脱离了这个统一体来单独考察这些差别对立,那么它们彼此之间以及它们对于统一体本身,都是漠不相干,看不到必然性。有了统一体自身分裂外化出对立差别这个概念,则我们就会认识到这些不相干的对立差别实质上只是一个自身等同东西(统一体)的内部差别,而它们的本质是统一性;它们便作为肯定与否定、阴与阳互相激励,而它们作为特定存在毋宁是没有持存性的,必须循环不断地回归消融于统一体中 并重新从统一体中获得新生。从统一体那方面来说,就是做为自身等同者扬弃自身作为已经分裂的东西,把存在着的差别对立收回自身,灌注生气后重新产生出来(凤凰涅槃浴火重生)….这个双重过程是不断循环往复进行的。

这个统一体的概念可以叫做生命的单纯本质、世界的灵魂、普遍的血脉,它弥漫于一切事物中,它的行程不是任何差别或分裂所能阻碍或打断的,它本身毋宁就是一切差别并且是一切差别之扬弃,因此它自身象血脉似的跳动着但又没有运动,它自身震撼着,但又沉静不波。

物理学研究的对象是实在的,具体的,是有形的实体,也就是“形”,而在“形”之上的,就是抽象的东西,是脱离实体的意识方面的范畴,所以,“形而上学”就是脱离实物的学问,是抽象的,脱离实物的一个哲学分支学科。

《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德的重要的哲学著作。它是由吕克昂学园第十一代继承人安得洛尼可在亚里士多德去逝200多年后编成的。”形而上学“是对存在的研究,亦被提出是对科学以外无形体、不可证明的事物的研究。形而上学的主要问题包括:超自然世界的本原是什么,灵魂是否存在,自由意志等!

”形而上学“的特质,是以超验的思辨方式研究非客观或者无形世界的哲学体系,而非科学研究现实世界的现象及规律;再有就是与辩证法是对立的,是用孤立、静止的观点观察世界的思维方式

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