老子西出函谷关之后就消失了,老子西出函谷关去了哪里

关于老子的最终去向，大致有三种说法。

民间传说，最普遍的说法。

老子生于春秋末期，诸侯国战争频繁。老子知道，结束战乱的办法就是天下一统。而统一天下的国家，是西方的秦国。于是老子骑牛到了秦国，去看看自己能做些什么。

在那兵荒马乱的岁月，平常人是无法一人独行的。路上的食宿、安全，是根本没有办法保证的。但是已经得道的老子，自然是不惧的，仅骑一头牛就上路了。

因为老子已经是得道高人，他的气场强大，使得周围的空气变成了紫色。老子快到函谷关时，关令尹喜见到滚滚紫气向西方涌来，知道是得道之人前来。

等尹喜见到骑牛的老子之后，很容易就断定老子就是那个高人。想来也是，谁家须发皆白的老人，能骑牛独自远行，还能保持风度翩翩。

在尹喜的要求下，老子在秦国写下了《道德经》，希望能够有助于秦国人的强大，之后老子就飘然而去。

老子化胡，宗教之争的说法。

也有人说老子是去教化印度，化身为释迦牟尼，弄了个佛教出来。中国的佛教、道教为此爆发了长久的“老子化胡”之争，此说大概为两个阶段。

第一阶段，是佛教传入中国之初。

佛教在中国有些水土不服，竞争不过土生土长的道教，就极力宣扬佛道同祖的说法，以获得与道教同等的地位。

太史公在《史记》中说，老子最后“莫知其所终。”可见西汉时，至少司马迁时代还没有老子化胡的说法。

东汉时佛教传入中国，起初难免水土不服。为争取较多的社会资源，佛教徒想尽了办法。他们从《史记》中记载老子“莫知其所终”，有了灵感，宣扬其实老子是有所“终”的，老子是继续西行到印度去了。据此，佛教要求把佛陀放在同老子、黄帝同等的地位。

佛教吸取儒道理论，逐渐的形成完善的体系，站稳脚跟之后。为了自身发展，又开始撇清与老子的关系，否认老子化胡之说。

对佛教先肯定后否认“老子化胡”之说的态度，道教不干了。

第二阶段，佛教站稳脚跟之后。

道教又拿出了“老子化胡”之说，打压日益崛起的佛教。

166年，《后汉书》载襄楷在奏章中说：“或言老子入夷狄为浮屠。”

西晋时期，天师道祭酒王浮借襄楷的“老子入夷狄”说法，写出了《老子化胡经》。极力宣扬老子化胡之说，以此强调佛教是道教的附属，打压佛教。

王浮之后，道教对《老子化胡经》逐渐增补，使其日益名声大噪。

佛教则极力反对王浮之说，却始终不能彻底扳倒道教以否认《老子化胡》之说。

第三阶段，佛教获胜之后。

历史上，佛道之争有个怪现象。每次少数民族入主中原，佛教总能兴盛，中原王朝兴起则道教兴盛。佛教第一次以压倒性优势，战胜道教就是在元朝。

1254年在蒙古帝国首都和林，由阿里不哥主持，进行了一次佛道辩论。佛教势力联合伊斯兰教、基督教，一起围攻道教，再加上蒙古人的偏袒而佛教完胜，道教不敌而失败。

1258年，忽必烈主持第二次佛道辩论。全真教的张志敬率200余人参与；佛教阵容更为强大，包括八思巴、西藏的活佛、少林寺的长老、五台山长老、大理国师等300多人。

会上，道教再次辩论失败。忽必烈下令，把参会的道士剃发为僧，并把200多处道观改为佛寺。忽必烈下令毁掉了《老子化胡经》，从此佛道两家都不提“老子化胡”之说。

明朝建立后，重新把道教的地位提升到了佛教之上。甚至朱棣还在武当山大兴土木，修建了道教建筑群。道教兴极一时，但是“老子化胡”却很少有人提起了。

清朝，掌握政权的满族推崇佛教，道教没有了发言权，“老子化胡”更不被提起了。

安享晚年，正史的说法。

一，辞职归隐。

据司马迁的《史记》记载，老子是个有血有肉的人，不是宗教界人士，更不是什么神仙。

老子是为周天子掌管藏书的官，是天下读书最多的人，是知识分子界的大佬。孔子都真诚的前去求教者 ，事后称赞老子是“吾今日见老子，其犹龙邪！”

以老子的学识和地位，是理所当然的贵族，是很富有的。如果老子愿意，在哪国都是能做高官的。

但是老子淡泊名利，司马迁说他以“自隐无名为务。”有点像现代的无政府主义者，讨厌官场上的生活方式。在周室管理图书，应该也是只做学问，不问政事的。

《史记》：老子“居周久矣，见周之衰，乃遂去。”

后来周朝王室逐渐衰弱，被诸侯国各种欺辱。作为周朝的官员，老子自然看不惯天子被诸侯欺辱的事实，却又无能为力。再加上老子已经年迈，于是决定辞职，不再做官了。

二，在秦国的生活。

老子西行，被历代人说得玄乎极了。但是透过传说的点点滴滴，是能搞清楚大概的情形的。需要强调的是，老子归隐不是修仙，而是要寻找安静的地方养老去了。

老子的西行具体是怎样的，已经无法知道了。但是可以肯定，行程安排一定是劳师动众的。

1，老子绝不是骑牛独行。

现在，从洛阳开车到函谷关是184.9公里，近400里的路几乎全是山区。古代是没有现代公路的，路途会更远。一头牛驮着一个老人，是走不快的。从洛阳到函谷关，没有十天半个月是到不了的。

在这十天半个月里，人与牛得吃很多草料、食物。靠随身携带，明显是不够的。

在这十天半个月里，刮风下雨也是免不了的。一个老人家，健康方面能抵御风雨的侵袭吗？晚上睡觉，能不用铺盖吗？遇到盗匪抢劫怎么办？

所以老子绝不是骑牛独行，即使老子执意独行，他的家人能放得下心吗？

很明显，老子是有专人护送的。并且护送的人考虑到老子年迈，没敢让他坐马车，而是用安稳的牛车。

2，高规格的待遇。

春秋时期，各国对知识分子是很重视的。地位不如老子的孔子，周游列国时不被重用，却仍然被列国君主以礼相待。

可以想象，当老子准备辞职时，各国都在打他的注意，准备把老子弄到手里。要知道，老子是给天子管理图书的，名满天下学者。即使老子在自己国家不能大用，用来装点门面也是很好的。

很明显聘请老子的胜出者是秦国，这才有了老子的西行。很可能，老子同秦国的人讲好了条件。只是去秦国养老，不是去做官。

而当时的秦国，文化水平落后于东方诸侯，被视作蛮夷。秦国急于改善自己的形象，便基本上同意了老子的条件，只是要他写本书。

秦国对老子很是尊重，事先在函谷关安排了“文化人”尹喜迎接。并要尹喜协助老子，让他发挥“夕阳余热”，写本书出来。这本书算作老子养老的代价，要不然白白花费力气邀老子入秦，秦国就亏本了。

因此老子刚到函谷关，尹喜就未卜先知，通过“紫气东来”断定圣人前来。并且尹喜还敢直接要求老子说：“子将隐矣，强为我著书。”

如果没有事先的约定，尹喜的态度是很托大的。要知道，孔子在老子面前也是恭敬有加的请教，不敢要求什么的。

老子写书，应该是有尹喜带着人协助的。那时的书是竹木简，写书要有相应的工匠加工竹木，并有人动刀笔刻写。已经老迈的老子，是没力气干这些活的。应该是老子口述一生的智慧总结，由尹喜捉刀记述下来的。

《道德经》完工后，老子便在秦国提供的地方养老了。而秦国人没想到，老子这个老头子，写的《道德经》居然是惊天地泣鬼神之作。

秦国人大喜之余，对老子必然是更加的恭敬，让他安享晚年了。老子也没有真的无所事事，在闲暇之余讲学授徒，教了不少弟子。关中地区这才把老子奉若神明，也有了老子的种种传说。（本文原创，图片、资料源于网络。）

老子，春秋时期思想家。原名李耳，字聃。公元前571年生于现在的河南省鹿邑县太清宫镇。△△老子是道家思想的代表人物。道家思想崇尚自然，有辩证的因素和无神论倾向。道家思想的缺欠是:主张清静无为反对斗争，无进取精神。〈老子曾希望社会恢复到周朝时期的状态〉。△△老子夸青牛过函关西去，这是他厌烦人世争斗，主张清静的主要表现。有人认为他西去可能被野兽吃了，这是根本不可能的！众所周知，一头好牛胜老虎，那时的西域还没有老虎和狮子，三只狼打不过一头牛。所以，被野兽吃掉的可能性很小！△△以前在探讨老子西去何地时，有很多人认为，老子希望社会回到西周状态，因此他夸青牛去西周的发源地一西岐(原周文王的封地)。去西岐(陕西)考察后，隐居于西岐某地。△△历史发展到今天，老子早已死亡。但他的名字却流传百世。先是道教为扩大教派的影响力，抬出了老子的名号，称其为〈太上老君〉。到了明朝，许仲琳作《封神演义》时，又把老子引于书中，亦称为〈太上老君〉，所以，有人说死而未死也有点道理…。