道家
从广泛的意义上来讲，道家，包括儒家、佛家等等，这些都不是划分教派的标准，他们更多的指向是一种思考方式、哲学观、生活态度。举个非常简单的例子来说，从上海去北京，有人习惯乘坐飞机，有人喜欢坐火车，有人热衷自驾，甚至有人更愿意骑行，都是从A点到B点，但是大家选择的交通凡不同，当然不同的方式沿路看到的风景自然也大不相同。另一方面，交通方式也不是一定，习惯坐飞机的人不见得总是坐飞机，他也可能改乘高铁，或者体验骑行的乐趣，当然喜欢骑行的人不见得每次都会耗费时间骑行这么远……这就和“道”一样，“道”最朴素的意义本来就是“道路”，道家，指的就是喜欢、习惯在这条道路上行走的人，这些人可以是孔子的弟子，也可以是老子的学生，当然他也不会拒绝佛门子弟。
道家包含的内容非常博大，它本身并不区分流派，因为无论哪个学派、教派，看到的都是同一片天空，立足的都是同一片土地，经历的也是同样的春夏秋冬。道家讲究这些自然之物，从自然中总结智慧和经验，并不会因为你是儒生就不必经历酷夏寒暑，更不会因为你是佛门子弟就让你的太阳从西边升起。
道家的起源和人类的整个文明历史都是同步的，不存在什么谁创立了谁的概念，当人意识的与自然共生的这个事实的时候，道就应运而生。
所以，道家不是道教的专属，这两者不是同一个概念。
道教
道家，道教，一字之差，意义却是相去甚远。
之前的文章中我有提过，道教在本质上也是政治的产物。道教有自己独立的历史，什么时候创立、什么时候发展，兴衰起落有清晰的线路。之前我们说”道家“，它所包含的是极尽接近自然的，是人类作为自然的一份子对自然最直接、最本质的感受，这是一种本能；反之，道教则是人类的发明创造，它的产生是极尽接近人的，在这里”道“成为某些人的工具，当然这工具的用途就因人而异了，道教具有明确的目的性。
道教当然是推崇道家思想的，但是道家思想可不仅仅存在于道教。道教就是将道家思想再强化、再提升、再加工的载体，用前面的例子来说，道教就是专情并热衷于某一交通方式的人，而且坚决不更改的人。道教吸取道家的某些精华，并以此为基础发展自己。
现在普遍意义上认为道教的创始人是张陵，在之前的文章我也提过，张道陵是挂名祖师，是他的孙子张鲁夺了别人的教，追封了自己爷爷张陵为道教”始祖“。这种后辈发达之后，追封先祖的以此光宗耀祖行为在历史上简直不要太多。
人们都好讲一个出身，尤其是在古代，祖上出过什么能人，有过什么名人明事，这都是极为被看重的事情了。人是如此的，教派当然也要如此啊，道教也不能免俗。如果没有，那就要编造一些了。
儒教有孔子，佛教有释迦牟尼，那道教呢？当然不能是张陵了。道教要在当时历史背景下占据脚跟，张陵的资格很明显不行啊，影响力不够大，而且很不具有说服力，那就要追根溯源了，找一位厉害的人物担此重任……于是啊，黄帝、老子，或者其他很有影响力的人就被拿了出来。
老子并不信道教
老子和孔子算是同时期人物，当然可以担此重任，并且，老子本身就是鼎鼎大名的道家思想传承者，当然，老子时期的道家和后来的道教真的是毫无关系的，老子老人家也不知道自己会成为道教中最牛逼的人物。事情的真相就是，后世道教受先人道家思想启发创立教派，顺便借用了先人的地位和名声。这个事情可以从后往前推，但是从前往后推明显是不通的。
与老子相同，黄帝、伏羲，甚至女娲、炎帝等等被道教但不限于道教的派别借用了身份、影响力等等，这都不足为奇。历史上本来就有很多”假托“事件，这就和我们现在经常看到的心灵鸡汤一个道理，有些话不能直接说，你要说”某某著名人士曾经说过“，这才够档次。
所以说，借用黄老并非是因为不自信，《阴符经》《黄帝内经》等也确实是道家经典，后世道教确实从道家先辈汲取营养是真的，传承了道家思想也是真的，以此为经典当然也是真的，这些本就是必然的事情，而且不仅仅道教如此，其他教派也不能免俗，儒学、佛教等等都有相似的发展和经历。之所以会有这样的疑问，主要还是因为我们对于与相关的历史文化了解的太少。
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