1、”形而上”是一个哲学名词，出自《易经·系辞》原文“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下”对称。2、”形而上”用来说明“道”（形而上）与“器”（形而下）的关系，即本源、本体和器物、现象的关系。3、“形而上”谓之“道”，“形而下”谓之“器”。“形”而下之“器”，“器”在“地”上，而“器”再“上”面是“道”，因此，所谓“形而上”的具体意思是指“道”。中国人很重视这个“道”，认为它是起主导作用的，它支配着“地”上的一切“形”、“器”、“象”。扩展资料：
1、按道家学说，形而上者是超越了一切世间存在，包括精神思想意识这些存在的。道是一切的本源所在，而人的思想意识精神是由道而生的、不永恒的存在，故万万不可认为形而上就是精神方面的抽象思维。2、人的精神思想意识，均属于形而下的“器”，甚至于人建模创造的包括时间、空间在内的一切概念，也只是接近真理而并非真理，是形而下的“器”，我们所能说所能想的，均不离“器”的范畴，”道“是说不出想不出的，说出想出即变质离道远矣。
有”形而上”就有“形而下”，这是一对概念。比如你的手机、茶杯，拿在手里，你看到了它们的形状和颜色，手机好像金属做的方方长长黑色的东西，茶杯好像白色瓷体圆柱样的东西，这就是“形而下”；但是手机为什么能打电话、能语音、能拍照、能买东西、能听音乐等，以及茶杯为什么能装水、装咖啡等，这背后一系列抽象的、无形的规律和学问，就是“形而上”。这是非常通俗的讲法，如果再进一步通俗点来讲：
1.“形”就是我们肉眼看到的大千世界、万事万物的形状，故用“形”这个概念代表世间万物。“形而上”就是特指超越事物表面的，排除表面现象的困扰，研究隐藏在万物背后的本质规律。还以手机为例，它背后有科技力量的推动，一系列自主技术和云计算的不断创新和研发，最主要的是，一部智能手机背后，就可以连接世界上所有的服务器和链接，连接世界上所有的人，它犹如一个魔法棒，每个人都可以用它变出不论国内或国际的食物、衣服、甚至汽车等，小小手机背后，不仅改变了人类的生活和生存方式，还推进了全球文明的进程。
2.中国传统里很重视“道”和“器”二分法，最早在《周易》里有说到，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，孔子推崇的““士志于道”和“君子不器”，就是提倡君子要做“形而上”的人，不要做“形而下”的人。儒家的榜样人物就是圣人大舜，他既没眼界也没学问，就是可以一通百通，做什么像什么，说明了他对“形而上”的知识有着超常的领悟力。
“形而上”指“在实体之上”，可通俗理解”人们心里猜出来的东西”。
形而上，是个哲学名词。但我们不用被所谓高深莫测的哲学震慑住，其实哲学就是源自身边最简单的道理。
01 形，这个字面意思就是”实体”。
指能看得见、摸得着的物质，比如人的身体形状，物品的样子。
也同”型”字，指东西的模型。
02 “形而上”和“形而下”是一对反义词。
这两个词，源于咱中国的《易经》：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
形而下，指我们把没有超越实体的东西，即有形的东西叫做“器”，也就是“生物体身上的生理器官，或日常用到的器具”。
形而上，指我们把超越了实体的东西，即无形的东西叫做“道”，也就是“人们推演出的自然界万物运行的轨道或者规律”。
03 形而上，就是对无形世界的无意义猜测。
形而上形成了一本哲学学科，研究“灵魂，终极本体，意志自由”等这些超自然的对象。
说白了，形而上就是对一些无法证明、无法说明白的事情的大胆猜测。
比如，一个人的灵魂到底存不存在？
比如，《武林外传》里吕秀才说死姬无命那段经典对白：过去的时间在哪里消失？未来的时间又在何处停止？我在这一刻提出的问题，还是你刚才听到的问题吗？
这些听起来好像很有逻辑，让人不明觉厉的猜测和疑问，其实根本无法找到答案。
但最重要的是，他们本身没有什么意义和价值，这也是我们摒弃“形而上学”的原因。
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