独在异乡为异客，出自王维的诗。诗名是，九月九日忆山东兄弟。全诗四句，表达了思乡之情。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
第一，两个异字，定了全诗的调子。孤独而思乡。
第一个异，表达了与家乡的地域之别，风土之别；第二个异，表达的是与当地的人情之别。
两个异字，表达的是一种孤独心情，孤独之中，又逢佳节，自然就思念家乡。
第二，王维的年轻之作，特别真诚。
此诗是王维十七岁时写下。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。
王维是山水诗大家。但此篇却独具一格。是很清新淡雅的小诗。几乎是直抒胸臆，没有炫技。但情感真切，成为其代表作之一，流传千年。
我不禁想到了另一位诗人孟郊的游子吟，那是一篇思念故乡慈母的诗作，同样情意绵绵，流芳后世。
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
所不同的是，王维写下此诗，正当少年；孟郊写游子吟时，已到晚年。王维的思乡情，孟郊的思母情，都是唐诗中流传下来的精品佳作。但从难度上说，少年王维的此作，因其年方少年，经历尚浅，故更为难得。
第三，王维此诗，画面意境悠远，留下了千古意象。
前两句，直入主题，写出他乡作客，思念故乡。并用一个独字，两个异字，一个每字，一个倍字，突出展现了思念之切。独、异，反映孤独之境；每、倍，反映思念之切。
这时候，展现给我们的画境是，一个他乡游子，思念故乡的场景，但这一场景并不特指，是泛泛的。因为，他没有直接描画，我们只可猜度，他究竟在他乡的某一方长亭、某一处山巅、某一个树下，还是什么地方？甚至是白天还是黑夜？月下还是灯下？我们都不知道，这是虚写。如果按此脉络延续下去，全诗就落在虚写的套路里，就难跳出来了。当然，我们可以猜想，依王维山水周游的调性，他应当也在户外写诗吧？
果然，接下来的几句，就到了户外了。
王维就是王维，作为山水大家，毕竟画境是他的长项。三四句的画境，倾情推出：家乡的山，家乡的人，他们在登高，他们遍插茱萸，在浓浓的仪式感里，他们在思念着我，这个远方的游子。
当然，其实这是他的想象，根本上说依然也是虚写，但落笔却成了实景，至少在读者的心目中，就有了实景。原因在于，前两句的铺垫之功，那么一个刻骨思乡的游子，他的家人，在行着节日仪式的时候，怎么能忘怀呢？当然，那种仪式是一定存在的，尽管那时候没有微信直播，关山阻隔，无从确认此时此地此景，但那种场景是在的，绝非虚指。如此一来，先抑后扬，先铺陈后伸张，我们就从生动的画面中，读到了王维的心声。
现在，我们关于游子思乡，有很多的意象，比如举酒邀月，比如迎风悲呼，比如长亭望远，比如斜阳芳草，比如揽镜自怜，而王维的此诗，留下了登高思亲的意象，特别地有一种张力，我们感到一种激扬，并无悲切。
对于王维诗作中的画境，苏东坡是他的知音，他说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
如此，我们释然，王维的诗句，道出了千百年来，他乡游子的共同心声。尽管现在科技发达，小小手机就能让天涯成为咫尺，但思念的情怀是共同的。
就算我与你万里之外可以直播，但我依然在异乡，我依然是异客。你说是吗？
感谢你的提问，让我们又一起回味游子心声，体会人类美好的情感。
异，象形字。《说文》:”异(异体)，分也。从廾，从畀。畀，予也。””异(异体)”本像手持一物往头上戴的形状。前人早已指出，”异(异体)”是”戴”字的初文。”异(异体)”与”戴”本为一字，后来分化，义各有当，成为形、音、义各不相同的两个字。异
異
yì
【形】
(“異”,甲骨文字形,象个有手、脚、头的人形。从廾(gǒng)从畀(bì)。畀,予也。本义:奇特;奇异；奇怪。
异,怪也。——《玉篇》
异,奇也。——《广韵》
何以异哉。——《列子·杨朱》
异乎交益之士。——左思《魏都赋》
妇人异甚。——《战国策·赵策》
产异蛇。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
觉无异能。——唐·柳宗元《三戒》
父异焉。——宋·王安石《伤仲永》
又如:异疾(奇怪的病症);异形(怪异或奇特的形状)
礼者为异。——《礼记·乐记》。注:“谓别贵贱也。”
事为异别。——《礼记·王制》
执心各异。——汉·刘向《列女传》
得无异乎。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
或异二者。
何异以孤羊投群狼?——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
又如:异俗(风俗异于汉族的少数民族);异姓陌路(既不同姓也不认识);异手(指不同之人);异世(不同时代);异目(另眼)
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