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“淡泊明志，宁静致远”并不是要求要超凡脱俗，与世无争。要说明这一点，关键要看这句话的实际含义。“淡泊明志，宁静致远”与《淮南子•主术训》中“澹泊明志，宁静致远”意思相近，都是指一种不追求名利，保持身心安静，从而明确自身志向与理想的君子操守。通过理解这句话的意思，我们可以发现，它启示了从古至今各时代之人在追求理想目标的过程中，可以自觉独立地进行个人选择和心态调适。
首先，此句的重点在于明确目标的前提，即“淡泊”与“宁静”。所谓“淡泊”是指不过分追求名利，不以利益为重的良好生活姿态。从古代到现代，人们的行为思想大多都离不开一些具有诱导性、迷惑性、吸引性事物，这些事物总是因其本质利益性让更多人为之投入，甚至陷入。而随着时代的发展，技术的进步，这些诱导性事物逐渐掩盖了理性与明智，使得人们为此更加耗费心力，为了追求利益，缺少独到看法和主见；更有甚者，则完全围绕沉浸其中，被利益所左右，最终迷失方向，抛掉初心。由于强大利益对人的长期影响，一些人也开始意识到极力追求利益带来的危害性，并对此提出了自己的主张和看法。就像三国时期的诸葛亮，就用“淡泊”来教育启发人类，要时刻认识到名利的好与坏，适当与其保持距离。
至于“宁静”，则是指一种安宁恬静的状态。无论是古代还是现代，世事间的频繁变动和复杂矛盾仍然充斥人间，给人们带来一些喧闹纷乱，在此背景下，人们只能尽量适应快节奏的生活，很难真正静下心来，去思考理想形态与目标。所以，在明确自身目标之前，除了要认清名利的影响外，还要静心选择判断理想方向。毕竟，理想的确定、目标的选择是长期性的，是影响自己人生的，在准备进行目标探索之前，必须要对自身实际有个较为精确的认知，根据个人兴趣、志向去选择道路。既然实现目标的道路是长期且曲折的，那么在准备阶段就要更沉得住气，为以后的长期奋斗做好规划。
有了这种解释，“淡泊明志，宁静致远”一句的提出就很有现实意义和时代价值了。它适用于各个时代，鼓励人们找准合适的生活姿态和追求方向，为最终目标的实现做好较为充分的准备。所以它与超凡脱俗、与世无争的概念是不同的，后者更强调人为追求独立自由而选择与现实隔绝，但对比起来，后者提及的这种形态是很难实现的，也是偏向极端的，更是带有某种逃避性质的不现实倾向；而且追求自我理想并非只有这条路径可走，要“明志”、“致远”，更重要的应该是要正确判别外部利益带来的影响，以及进行内部自身心性的调节。认清楚明确志向和实现理想的前提，才是这句至理名言最关键之处，也是它得以流传下来、继续鼓励教育后代人的实质原因。
淡泊明志，宁静致远指志向修为，为一种自我修持的能力；超凡脱俗，与世无争或说气节，或说消极的人生态度。是两个不同的层面。
诸葛亮《诫子书》中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的意思: 不看轻看淡眼前的名利，就不会有明确的志向；不静下心来学习，就不能实现远大的目标。“淡泊”与“宁静”的目的，是学习“明志”，即志向远大。一旦时机成熟就“致远”，即干出轰轰烈烈的事业。
淡泊明志，宁静致远，是人们在现实社会中应有的积极的人生态度。立足长远，不断修为，就能实现自己的既定目标，甚至是抱负和理想。
关于气节。以陶渊明为例。他所表现的“不为五斗米折腰”，是一种正义气节。在年轻时，他也曾有“大济于苍生”之志，可是，国家动荡不安，他的抱负无法实现。耿直清廉，不屈攀权贵的秉性，使他与污浊黑暗社会格格不入。
陶渊明做官，本为生存计。他却看不惯官场，时隐时仕。义熙元年，再次出任彭泽县令，上面派员了解情况，有人劝他穿戴整齐相迎，他却不愿为这五斗薪俸之官献殷勤，自此辞官脱离官场。后来，家境贫穷，却不受江州刺使馈赠的米和肉。甚至还拒绝了朝廷征召他任著作郎之职。
陶渊明的人格和气节，以牺牲自己的切身利益和远大抱负为代价，得到的或许是心灵的自由。
当然，虽然官场上少了一位官僚，却成就了一位隐逸诗人之宗和我国文学史上一位显赫的文学大家。
关于消极的人生态度。因为超凡脱俗，与世无争，看待事物与人生处世，相对比较消极。
现实生活中，人们的思想觉悟和精神修养虽不相同，每个人都具有各自的价值取向。但初衷是一致的，即思想觉悟较高，道德品质修养良好。但这种思想境界，需要在经历和悟性中锻造。
如果持有超凡脱俗，与世无争的消极人生态度，不融合现实社会，不参与市场竞争，就不适应时代发展要求，就会被现实社会所淘汰。
譬如职场竞争，优胜劣汰法则，你不学习不摸索不拼博，就有随时退场的可能。暂且不论远大理想，你总得凭自己的能力和双手保住饭碗，创造社会的或自己的财富。这样，才能提升你的生活质量和品位，让你活出个人样来。
因此，超凡脱俗，与世无争与淡泊明志，宁静致远不是同一界面。不可同日而语。
(图片来自网络)
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