清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
不知不觉，又到了一年清明时节。
《岁时百问》中写道：
“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”
作为中国人的传统祭祀节日，每到这一天，人们都会从天南海北返回家乡，祭祀先祖，以示不忘。
一年一年，谨记于心。
总有外国人在网上问：
“中国人每年孜孜不倦地祭拜祖先，真的会得到祖先的庇佑吗？”
但其实对于更多的中国人来说，祭拜本身，就意味着一种铭记。
我们不是相信鬼神灵魂，真的能予我们以庇佑。
我们只是相信，死亡隔绝得了我们拥抱的身姿，隔绝不了我们思念的深沉。
只要我们还记着他们，他们就一直在，一直在。
夫物芸芸，复归其根
国人祭祀先祖的历史由来已久，有春秋二祭。
春祭即是在清明，秋祭则在重阳。
唐代以前，北方上墓祭扫主要是在寒食节与寒衣节。
寒食是在清明节的前一天，寒食日，人们禁烟火、食冷食，祭祀祖先。
唐代诗人韩翃著名的诗句“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，便是对这一日光景的描述。
唐朝及以后，寒食节逐渐式微，清明节则融合了寒食节与上巳节，愈加盛大。
宋代周密在《乾淳岁时记》中，就记载了当时人们清明祭拜的场景：
“南北山之间，车马纷然，野祭者犹多。妇人淡妆素衣，提携儿女，酒壶肴垒。”
在这一天，我们不仅要祭祀先祖，也要缅怀先烈。
郁达夫在纪念鲁迅时曾说过一句话：
“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”
祭祀先祖，让我们时时不忘来路，不失来处，自勉自强。
缅怀先烈，则让我们刻刻铭记历史，学会敬畏，懂得珍惜。
老子在《道德经》里写道：“夫物芸芸，各复归其根。”
树高千丈，落叶归根。
中国人的根，便藏在这一代代延绵不绝的祭祀的香火里。
无论我们走得多远，无论我们漂泊多久，只要根犹在。
安于时令，宽厚清明
俗语说“清明前后，种瓜种豆”。
清明时分，在每年四月份前后，处仲春和暮春之交，正是万物欣欣向荣的好时节。
春光灿烂，草木青青。
在这一天，人们除了祭祀先祖，还会踏青赏花，有许多的习俗与食俗。
古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。
宋代宰相文彦博有诗《寒食日过龙门》：桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。
如插柳：
有人说是为了纪念介子推，有的说是为了辟邪。
还有一种说法说是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气。
如放风筝：
待风筝飞上蓝天后，人们便剪断牵线，任凭清风它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
食俗则如吃冷食：
在山东，人们吃鸡蛋和冷饽饽。
莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭。
泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。
晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。
要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。
上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。
清明最有特色的节令食物，则莫过于青团：
青团又称清明饼、艾叶粑粑等。将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。
蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻。
很喜欢这样一句话：
“在日复一日的时间河流里，节日就像一个个停泊的码头；人们徜徉其间，体味某种特定的情景，把情绪调到兴奋的波段，尽情释怀，使平淡的日子有了起伏。”
习俗也好，食俗也好，在漫长的生命里，是它们予我们以生活的仪式感。
使一个个日子变得不同的，使一年年岁月变得多姿的，便往往是在这一蔬一饭、一鼎一镬间的细致与妥帖。
安于时令，宽厚清明。
念念清明，时时当下
中国二十四节气里，既是节日，也是节气的，唯有清明。
在这一天，人们既哀悼追思先祖，也踏青游览赏春。
一面是细雨纷纷，烟柳垂泪，行人断魂，一面却是莺飞草长，欢声笑语，攘攘熙熙。
一面是庄重肃穆，一面是游乐欢愉。
看似矛盾冲突的两面，却在中国人古老的智慧里，被轻轻化解。
诚如曾国藩所说的：
“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋。”
逝者已矣，生者如斯。
祭奠逝者最好的方式，不是永远沉湎于哀痛中，而是生者过好每一个当下。
所谓清明者，清生命之理，明死亡之惑。
知死而后悟新生！
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