烽火连三月家书抵万金的家书是什么意思

作品所处的时代背景

这首五言律诗题目叫《春望》，全诗如下：

国破山河在， 城春草木深。
感时花溅泪， 恨别鸟惊心。
烽火连三月， 家书抵万金。
白头搔更短， 浑欲不胜簪。

《春望》写作于公元757年，这一年的中国，发生了许多大事。

1、首先是安史之乱进入第二年，叛军已经攻陷长安，此时的唐王朝已经没有开元年间的繁华，而是一个千疮百孔的烂摊子。根据后代史学家统计，安史之乱造成的伤亡及流浪人数多达3600万，达当时总人口的70%以上。对经济的破坏没有确切的数字，但我们能从当时的文献记载中看到：

宫室焚烧，十不存一。百曹荒废，曾无尺椽，中间敲内，不满千户。太仓空虚，雀鼠犹饿。至于百姓，朝暮不足，而诸道聚兵百有余万，遭岁不捻，人自贫苦，寒馁不救，岂有生资。

长安的宫殿被焚烧殆尽，太仓里没有粮食，连老鼠和麻雀都非常饥饿不堪。再加上连年歉收，百姓生活的都非常贫苦，饥寒交迫。

2、唐肃宗李亨在灵武称帝，随后南下到了凤翔（现在的陕西省宝鸡市），准备与关内的叛军决战，郭子仪率军河东之乱。

3、这一年，很多官员听闻唐肃宗到了凤翔，便从长安出发，想与官军汇合，不想在逃跑路上被叛军抓获，又带回长安，其中就包含两个人：王维和杜甫，两个人还关在一个牢房里。

二、杜甫当时的处境

如前文所讲，公元757年，杜甫和王维被叛军关押在了长安的监狱里。但王维和杜甫完全是两类人，地位和性格的不同，也决定了两者不同的命运！王维性格平稳缓健、冲淡空灵、随遇而安，在安禄山的逼迫下还当过叛军的官员。杜甫心高志远、天真率气，不为五斗米折腰，最后被叛军释放。

与其说被叛军释放，到不如说杜甫当时名气太小、官阶太低，叛军瞧不上，自己偷跑出来的。

此前的杜甫担任右卫率府兵曹参军一职，主要在太子的东宫看门，管理武器，身上经常带着一大串钥匙，完全是看门老大爷的角色。

杜甫的诗文在当时也没有名气，社会地位太低，交际面太窄，没人传播他的作品。他被称作诗圣是几百年以后宋朝的事了。

杜甫的这首《春望》，就写于他逃跑前几个月，同时期创作的诗词还有《悲陈陶》、《月夜》等。

三、《春望》是杜甫写作风格的一种转型

我们遍观杜甫的诗词，大概分为四个阶段：

第一阶段大约是在35岁以前，诗中充满了对生活的渴望，充满了壮志凌云。最有名的就是那首《望岳》：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。

35岁以后，仕途失意，在长安困守10年，看尽了上层社会的堕落、腐败，诗词里充满了怀才不遇，充满了对社会的讽刺：朱门酒肉臭、路有冻死骨。

45岁被叛军关押，经历离乱之苦，诗词中充满了对亲人的思念，对国家命运的担心。《春望》这首诗就作于此时。

45岁以后，杜甫开始了长达13年的漂泊生活，却迎来了诗词创作的高峰，此时的作品充满了现实主义色彩，主要原因是他已经彻底成为社会底层人物，和贫苦大众融为一体。

三、“烽火连三月，家书抵万金”的特殊心境

《春望》这首诗写作前几个月，杜甫刚把家人安排到鄜州羌村（今陕西富县境），与其说是落脚，不如说是逃亡和避难。这时的杜甫已经45岁，仕途不得意、国家又破乱不堪，长年的苦难让他几乎丧失了人生的希望。幸好家人还是他的感情寄托所在。可是书信都寄出去几个月了，不知道家里人是否收到？他们的生死情况怎么样？“家书抵万金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了诗人在消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情。

“白头搔更短，浑欲不胜簪”。国愁家忧，满地的杂草、焚毁的宫殿，狼狈凄惨的景象让诗人无比焦虑。顿首徘徊时，不断挠头，突然发现头发变白了，而且掉发严重，恐怕连发簪也插不住了。这比李白的“白发三千丈、缘愁似个长”更悲惨。

这个时候的杜甫，衣食没有着落，可能关在阴暗潮湿的地下室或者环境更差的地方，以至于逃出长安见到唐肃宗的时候“麻鞋见天子、衣袖露两肘”，简直比乞讨的人还要落魄。

饥寒困苦，还有对家人的担心思念，不禁让他想起一些往事，在长安困顿的10年，妻子如何与他共患难。儿子女儿年龄还小，根本不了解生活的艰难，此时远在鄜州的老妻是不是独自倚着栏杆默默落泪呢？

这种思念和情境就是杜甫的《月夜》

今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。

《春望》和《月夜》，两首诗都能感觉到杜甫的心情已经低落到极点，不由的想在亲情中寻找依托。但他毕竟是个伟大的诗人，他毕生的志向是“致君尧舜上，再使风俗淳”，他是要为生民立命的人，他是要为万世开太平的人，心中的信仰又激发了他奋发的斗志，于是寻找机会逃出长安去找天子，想更有一番作为。

这里不得不再提一下王维，他与杜甫同处一座监狱，杜甫是想着如何逃出牢笼、报效祖国。而王维呢，虽然也有报国之志，但性格实在太“佛系”了，于是开始吃泻药、吃哑药，想让自己脱形、变哑，不为安禄山服务，但最后还是身不由己，做了叛军的伪官。

诗圣和诗佛，区别就在这里，一个是在自己尚未脱离困境的时候生发同理心，想救民于水火；一个是先力求自保，实在不行再临危一死报君王。

说到家书，想到的竟然是现在的家庭关系。三十多年前，我第一次离开父母到外地学习，时间是半年。那个时候每半个月就一定会给家里写一封信，而父母也会按时来信或者回信。那些信现在已经找不到了，但有一次在整理书柜的时候，无意中找到了一封，是父亲在中秋节前的来信，说这么多年了，还第一次中秋节家里的人不能团聚。记得当时我收到这封信后，突然决定要赶回去过中秋节。那次，我从重庆坐长途汽车回成都（也是唯一的一次）竟然坐了一天两夜，而那已经是农历八月十六的凌晨了。当我满身灰尘一脸疲惫地打开家门的时候，父亲已经起来了，看到我有些诧异，表情迟凝了一下才说：”你回来了?真好，十五的月亮十六圆。“而现在，和孩子的交流几乎都是微信了，倒也真的言简意赅，只是，偶尔会想，如果没有手机，我们一定会写信。