（1）内涵：物质是本原，物质第一性 ，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的派生。
（2）三种历史形态
①古代朴素唯物主义：物质=具体物质形态
Ⅰ基本观点：某些具体物质形态是世界本原。
中国的“五行说”和“阴阳说”；《尚书》：金木水火土是世界本源。荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。王夫之：“气者，理之依也”“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”。孟子：心之官则思（心这个器官职在思考）。《订鬼》“人病则忧惧,忧惧见鬼出” 泰勒士：水是万物的始基。阿那克西曼德：一种混沌状态的具体物质“无限”是万物的始基。阿那克西米尼：“万物的始基是无限的空气”。赫拉克利特：“这个世界，它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。” 古代朴素唯物主义最高成就是德谟克利特的原子论。
Ⅱ评价：坚持唯物主义根本方向，本质正确，是对世界物质性的天才猜想、可贵猜测，但这些猜想把物质归结为具体物质形态，缺少科学根据，具有朴素性、猜测性。
②近代形而上学唯物主义
Ⅰ基本观点：世界万物由不可再分的最小物质粒子——原子构成（物质=原子）。
Ⅱ评价：建立在近代自然科学基础上，克服了古代朴素唯物主义的朴素性的缺陷。但有四个缺陷：机械性（用描述机械运动的力学原理来解释自然、社会和思维现象。拉美特里宣布：“人是机器”，霍布斯写道：“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。”他把人的心脏比作钟表上的发条。）、形而上学性（当时自然科学处于早期的“收集材料”阶段，分别研究机械运动、物理运动、化学运动等，这种研究方法被哲学家引入哲学领域，形成了孤立、静止的形而上学的观点和方法。）、不彻底性（在自然观上是唯物主义，在历史观上仍然把精神当作社会发展的决定力量，陷入唯心主义，是“半截子唯物主义”。）
③辩证唯物主义和历史唯物主义：马哲中，唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观实现了高度统一，形成了彻底的辩证唯物主义和科学的唯物辩证法。
人类需要重新认识“物质”，建立“完全唯物主义”
人类科学发展到今天我们需要重新认识“物质”的概念。我们先来看看2500年前的老子是如何认识天下万物的。《道德经》第四十章中说：“天下万物生于有，有生于无。”即：天下万物生于有形质（很小的有形质），（很小的）有形质生于（微小的）无形质。老子把物质分为两类：第一类是有形状的物质，也就是我们能看的见的物质，这类物质我们能够看见，能够感知，能够测定。目前的科学家们都认为这类物质仅占宇宙总物质的5%。第二类是（微小的）无形状的物质，这类物质我们无法看到，无法感知，无法测定。这类物质占到宇宙总物质的95%。人类对物质的认识狭隘了，从德谟克利特的原子理论：“物质的本源是原子和原子占据的空间”，可以看出，宇宙的存在就是物质，宇宙的空间就是物质运动占据的空间。所以我们对物质的认识狭隘了，物质包括我们可以看到和感知的物质，可以测定的物质，我们已经认知的物质；还包括我们不能感知，无法感知的物质，不能测定的物质，我们还没有认知的物质。根据德谟克利特的原子理论，“原子”是构成宇宙物质的最基本粒子，德谟克利特的“原子”并不是我们今天物理学中所说的原子。科学发展到今天，我们人类认知的物质还不到5%，还有95%的物质，需要我们去认知，等待我们去探究，物理学发展到今天，才是物理学的开始，科学还很年轻，研究的道路还很长，没有解决的问题还很多，请不要神化科学。广义的物质应该包括两：一类是我们今天认知的物质，有形状的物质，我们能够看见，能够感知，能够测定的物质。一类是无形状的物质，我们今天还没有认知的物质，我们无法感知的物质，不能测定的物质，它包括思想意识、灵魂等都属于这类物质。宇宙是完全唯物的，除了空间就是物质（存在）。所以唯物主义和唯心主义的争论是不存在的，即物质决定意识，还是意识决定物质的争论是不存在的，因为意识也是物质，是我们目前没有能力认知的物质。唯物主义和唯心主义只不过是人类对物质概念的认识不对。宇宙除了物质就是虚无的空间，空间是物质运动占据的空间，人类对宇宙的认识应该是完全唯物主义，根本就不存在唯心主义。所以，宇宙是完全唯物的，只有“完全唯物主义”。
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