，周代绝对是人类社会管理学上的一个伟大的存在。3000年前，一部《周礼》勾勒出一个庞大的社会管理体系。仅教育这一块就己高度的社会化、系统化，并由国家派专门的官员负责管理。“六艺“就是当时国家指定的教学大纲。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”东汉许慎在其《说文解字》中说:周代贵族子弟八岁开始入学，保氏就是当时的教育工作者，分别教授六大类的科目，礼，乐，射，御，书，数。每一科目又分细目，分别为:
五礼，以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。
六乐，指《云门大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套乐舞。这六套乐舞，是从黄帝到周武王历代宫庭的经典乐舞，用于盛大的祭祀典礼。《云门大卷》用于祭祀天神；《大咸》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。
五射，五种射箭的技法。分别为:
1，白矢。训练射箭的力道，得把箭靶射穿，露出白色的箭头。
2，参连。训练连射技术。三箭连续发射，矢矢相属，
3，剡注，训练俯射技术，剡，锐利，注，向下。俯射要求速度，箭矢发出啸音。
4，襄尺，训练射箭的礼仗规矩。跟领导一起打猎，不能跟领导并排站立，得后退一尺。
5，井仪，训练齐射技术。四矢齐发，同时中的。
五御，即五种驾车的技巧。分别叫:
1，鸣和鸾。在车上装上铃铛以提醒路人，相当现在汽车上的喇叭。但这铃声有讲究，得敲出鸾凤鸣叫的和谐之音。
2，逐水曲。相当现在驾校教的走’8‘字的弯道驾驶技术。
3，过君表。相当于现在阅兵式上的驾驶技术，整齐，均速，庄重。马要象马术赛中的盛装舞步。君，是最高统帅，表指国旗。
4，舞交衢。交衢，十字路口，舞，多辆车交叉快速通过，估计有点飘移的本领。
5，逐禽左。有点象现在汽车两轮着地，倾斜驾驶技术。右手驾车，左手抓住奔跑的禽兽。
六书，汉字造字的六种基本规则。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
九数，九门“数”学功课。分别为：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要。
上面列了一堆，有文有武，还有算术。都是实用性很强的科目。真要掌握，博士后未必拿得下来。特别值得一提的是，古代六艺，贯穿了素质教育的精神。
君子一直以来都被人喻为品德高尚之人，历代以来都很受人尊崇，“君子”一词最早是出现于《易经》中，《吕氏春秋》曾这样描写过君子：“君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也，必在己无不遇矣。”
既然问到了君子六艺，那干脆五德四修也一并说说。
六艺：
六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。《周礼·保氏》记载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。五礼：吉、凶、宾、军、嘉。
六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武六套舞乐。
五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；
参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；
剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中；
襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；
井仪：四矢连贯，皆正中目标。
五御：鸣和鸾、逐水车、过君表、舞交衢、逐禽左。
鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应；
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水；
过君表：经过天子的表位有礼仪；
舞交衢：过通道而驱驰自如；
逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获。
六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。(转注、假借是识字方法，象形 、指事、会意、形声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。）
九数：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股。
五德：
一说：温良恭俭让，出自：《论语.学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
二说：恭宽信敏惠，出自《论语.阳货》：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
四修：
四修争议较大，一说：恭敬惠义，出自：《论语.公冶长》：子谓子产“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
二说：自省、克己、慎独、宽人。
三说：境界、肚量、锋芒、涵养（此说法为今人杜撰）。
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