好的，在解答之前，我们先来了解一下“附庸风雅”这个词。
前面已有人解释过这个词，我便不再赘述。简单来说，就是指为了装点门面而去结交有识之士，从事有关文化的活动。而其，也确是出自于清代李宝嘉的《官场现形记》之第四十二回。
《官场现形记》第四十二回，说的是胡广制台——贾世文。其人自称生平有两大绝技，一是画梅，二是写字。下属常借此恭维他。
“贾制台一听这话，不禁满脸堆下笑来，忙问道：‘我的画，人家要买吗？’”
同一时代的吴趼人也曾在写《情变》时用到这个词。
“那班盐商，明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅。”
好的，两个例子。
“附庸风雅”。在古时多指官僚、地主以及商人为了装点门面、抬高身份而去结交知识分子，装作文化人的样子。
注意了，是官僚、地主以及商人。
在这背后，带来了什么？
注意《情变》的下一句。
“那班盐商，明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅。”的下一句是“因此种花之风，遍及扬州。 ”
从这里可以看出，往大了说，那盐商的附庸风雅推动了园艺艺术的发展。
从历史上看，我们会发现一个很有趣的现象。就拿商人与文人来说吧。
商人，有钱，可能没文化。（暴发户？）文人，很可能没钱，心气高。但是，还是有许多文人选择与商人结交，甚至留在商人的家里当“老师”。
而被商人所推崇的文化产品、文化现象，是发展得最快的。（这里不需要举例子，我相信大家都能明白。我看古代史的时候就觉得这里挺有趣的，而西方的文艺复兴时期的实例也可佐证我的观点）
所以，不要小看古代的官僚、地主以及商人“附庸风雅”对文化的影响。
这是从历史的方面说的，这也是我很赞同“附庸风雅”的一个原因。毕竟就算是在现代，大多数人的附庸风雅也可形成一个社会的良好风气。
而从个人的方面来看。便是“公说公有理，婆说婆有理”了。哪有对的一方？
我个人是赞同的。毕竟……装着装着…说不定就成真了呢？
我喜欢诗歌，尤其爱《诗经》与《纳兰词》。可我真的能深刻地理解其中的意思吗？更能独自填词作曲吗？怕是不见得。
我喜爱饮茶。家中自有一套茶具摆着。可我真的懂饮茶的礼仪、这其中所蕴含的茶文化吗？怕是不见得。甚至，我都不能饮出茶的先苦后甜来。
我不过是一个“附庸风雅”的人罢了。
其实，我们大多数的人，也是芸芸众生中的一俗人罢了。
真的不点个赞再走吗？ ฅ( ̳• ◡ • ̳)ฅ
根据人类需求马斯洛五层次原理。人当衣食无忧之后就开始追求精神上的东西了。
谁也不是生下来就懂得风雅，或者跟门口卖烧饼的阿姨学会了风雅。
附庸风雅之事一定是在物质基础满足之后才有这个需求。一定是受教育程度达到一定程度之后才有这个需求。
然而任何需求在得到满足之前都是不懂的。
换句话说，风雅之士懂得风雅的这个过程之中都算附庸风雅。
所以这有什么不好呢？
哪怕是一个土豪，他有钱之后就觉得自己精神空虚。也许是早年贫穷没有受到更多的教育，这不是他的错。
他发迹之后没有放纵的吃喝嫖赌抽，而是感觉到了自己的不足。于是也想增加知识、见识、也想提升一些自己的素质和层次。这当然是好事。
因为不懂，所以在接触和学习的过程中可能难免不得要领或者有些盲目，也许还会闹出笑话。
我觉得这都没关系。至少附庸风雅这个态度这个方向只是个人的追求，没有祸害别人。
而且追求的是好的东西，所以我觉得完全没问题。
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