红楼梦第二十二回文中，有慧能（亦即惠能）的一首偈子：
菩提本非树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处染尘埃？
本来无一物就是出在此处，能者的偈子主要就是为了回应上座神秀的偈子而作，其间隐约含有要与其较劲的味道。而神秀所作的偈子则是：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃。
这首偈子的意思就是：我们的身体哟，就像是高贵的菩提树；心嘛，则似贵重的明镜台，所以时时刻刻都要辛勤地去拂拭，以使他们免得沾染上令人讨厌又低贱的尘埃。通过这首偈子我们可以得出，神秀是将客观存在的事物，人为地一分为二的：即将菩提树、明镜台之类的划为高贵的一边；而类似于尘埃之类的东西则将其归为下贱的一边。这与佛禅所但倡导的“色即是空”及“是法平等，无有高下”的观点完全是背道而驰的。所以从严格意义上讲，神秀连禅道的门都没有迈进，还是属于门外汉。
那能者偈子的意思又如何呢？其偈子的意思是：菩提树根本就不是什么高贵的树，同其它的树没有什么区别，明镜台本也没有丝毫高贵之处，本来即是没有任何一物应该获得高出一头的对待，又没有任何一物应该是被视为低人一等的，所以可以说被尘埃沾染，但不能讲是被低下或卑贱的尘埃沾染。从这里即可看出能者的观点极其鲜明，他认为客观存在的任何事物无一物可褒，亦无一物可贬，所有的事物一律要受到平等的对待，这就叫绝对的“一”。而不能人为地去一分为二，这又叫“不二”，我们日常所说的不二恐怕就是来自于这里。
经上所述，因神秀还是门外汉，而能者以是佛性初现，故五祖将衣钵传于能者。但要注意神秀是很重视戒律的，一般将能严守戒律的僧人亦可称之为高僧，如果是悟道了的，则称之为得道高僧，所以神秀在当时也是颇受人尊重的高僧。
另外，本来无一物有时也写成佛性本清净，但两者的意思完全相同。也就是说能说出本来无一物的人一定是佛性本清净的人，反之亦然。
因为客观存在的各种事物即没有任何一物应该要获得高出一头的对待，也没有任何一物应该是被视为低人一等的，所有的事物都应该受到平等的对待。所以重点来了，本来无一物的意思就是：本来就没有任何一物应该受到不平等的对待。
再重复一遍，本来无一物就是本来就没有任何一物应该受到不平等的对待。所以如果将其说成是本来什么物都没有，那就有点荒唐了。
注：各位最好结合我所写“何为色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”这一篇文章的内容，来阅读此文，以便更好地理解本文。
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