《龙文鞭影》六鱼(六麻龙文鞭影解析)

《龙文鞭影》四卷（下）

（明）萧友良撰，（清）杨臣诤增订，（民国）李恩绶校补

六麻:

万石秦氏，三戟崔家。退之驱鳄，叔敖埋蛇。

【注】万石:汉制，三公的俸禄，月各三百五十斛谷，称为万石。《汉书·卷一九·百官公卿表上》颜师古注：“汉制，三公号称万石，其俸月各三百五十斛谷。”汉有二千石的官，凡一门有五人当二千石的官，称为万石。

《后汉书·循吏列传第六十六·秦彭传》:“秦彭字伯平，扶风茂陵人也。自汉兴之后，世位相承。六世祖袭，为颍川太守，与群从同时为二千石者五人，故三辅号曰‘万石秦氏’。”

三戟:唐制，三品以上官员得门前立戟。李岘 与兄峘、峄同居长兴里第，门列三戟。张俭 兄弟三人皆立戟，时号“三戟张家”。崔琳 与弟珪、瑶，俱立棨戟，世号“三戟崔 家”。俱见《新唐书》本传。后遂以“三戟”指贵官之家。

《新唐书·列传第三十四·崔义玄传附孙崔琳传》:“琳与弟太子詹事珪、光禄卿瑶俱列棨戟，世号‘三戟崔家’。”

退之:韩愈，字退之。

《新唐书·列传第一百一·韩愈传》:“初，愈至潮州，问民疾苦，皆曰：‘恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。’数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之曰：……祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里。自是潮无鳄鱼患。”

叔敖:孙叔敖。孙叔敖， 芈姓 ，蔿氏，名敖，字孙叔，楚国期思邑（今河南信阳市淮滨县 ）人。春秋楚庄王时楚国令尹。历史治水名人。

刘向《列女传·仁智传·孙叔敖母》:“叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归见其母而泣焉，母问其故，对曰：“吾闻见两头蛇者死，今者出游见之。”其母曰：‘蛇今安在？’对曰：‘吾恐他人复见之，杀而埋之矣。’其母曰：‘汝不死矣。夫有阴德者，阳报之。德胜不祥，仁除百祸。天之处高而听卑。书不云乎：‘皇天无亲，惟德是辅。’尔嘿矣，必兴于楚。’及叔敖长，为令尹。”

虞诩易服，道济量沙。伋辞馈肉，琼却饷瓜。

【注】虞诩:虞诩，字升卿，小字定安，陈郡 武平县（今河南鹿邑县）人 。东汉时期名臣。最初被太尉张禹召为郎中，历任朝歌县长、怀县令，平定朝歌叛乱。后任武都太守，以增灶之计大破羌军，治理武都政绩卓然，深受爱戴。后任司隶校尉、尚书仆射、尚书令等职，为官清正廉明，刚正不阿，多次得罪权贵。一生九次遭斥责，三次被惩处，但他刚正的性格一直到老都不改变。

《后汉书·虞傅盖臧列传第四十八·虞诩传》:“明日悉陈其兵众，令从东郭门出，北郭门入，贸易衣服，回转数周。羌不知其数，更相恐动。”

道济:檀道济。檀道济，高平郡金乡县（今山东济宁市金乡县卜集镇檀庄村）人。东晋末年名将，军事家，刘宋开国元勋，左将军檀韶之弟。晋末，从刘裕起兵讨篡位之桓玄，以功累迁太尉主簿、咨议参军。义熙 十二年，为刘裕北伐前锋，连克许昌、洛阳、潼关，进平 长安，灭后秦，迁征虏将军、琅邪内史。入宋，以佐命功封永修县公。出为南兖州刺史。 景平二年参与废黜宋少帝、迎立宋文帝，进号征北将军。元嘉三年，以平荆州刺史谢晦 功，迁征南大将军、开府仪同三司、江州刺史。元嘉八年，率军攻魏，连战多捷，进至 历城（今山东济南），粮尽而返。进位司空，还镇寻阳（今江西九江）。宋文帝患病时，忌其威名，召还杀之。他被逮时，脱帻投地，怒云：“乃坏汝万里长城！”

量沙:《南史·列传第五·檀道济传》：“道济时与魏军三十余战多捷，军至历城，以资运竭乃还。时人降魏者具说粮食已罄，于是士卒忧惧，莫有固志。道济夜唱筹量沙，以所余少米散其上。及旦，魏军谓资粮有余，故不复追，以降者妄，斩以徇。”后以“量沙”为安定军心，迷惑敌人之典。

伋:孔伋。孔伋，字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王 三十七年，卒于周威烈王二十四年，享年82岁。作为春秋时期著名的思想家，孔伋受教于 孔子的高足曾子，孔子的思想学说再由曾参传子思，子思的门人再传孟子 。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“ 道统 ”的传承中有重要地位。《史记·孟子荀卿列传》称孟子求学于子思的门人，《 孟子题辞 》则称孟子是子思的学生。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性 之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”； 元文宗至顺元年，又被追封为“述圣公 ”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

馈:赠送。《广雅》:“馈，遗也。”

《孟子·万章下》:“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”

琼:苏琼，字珍之，长乐武强（今河北武强）人。 南北朝时官员。 北魏时任东荆州刺史府长流参军；北魏孝武帝永熙元年，高澄开府仪同三司后，任命苏琼为刑狱参军；后任南清河太守，使郡界安定，百姓无抢掠之忧。他清廉谨慎，从不接受别人的礼物，连瓜果等一概拒绝。在郡大兴儒学，命令郡中官吏在公务之暇都去读书，教导百姓在婚姻丧葬上要符合礼仪而尽量从俭。北齐文宣帝天保中，郡中遭大水灾，苏琼自己向富人借粮后再分发给饥民，使一千余户百姓安然渡过荒年。后调任廷尉正，不顾别人威胁，屡次平反冤案。在任徐州行台左丞、行徐州事时，破除不许随意渡淮的禁令，使南、北物资得以交流。后任大理卿。 北齐灭亡后出仕北周，为博陵太守。死于隋文帝开皇初。

饷:赠送。《尔雅》:“饷，馈也。”

《北史·列传第七十四·循吏·苏琼传》:“郡人赵颍，官至乐陵太守，年余八十，致事归。五月中，得新瓜一双，自来奉。颍恃年老，苦请，遂便为留。乃致于厅事梁上，竟不割。人闻受赵颍饷瓜，欲贡新果，至门，问知颍瓜犹在，相顾而去。”

祭遵俎豆，柴绍琵琶。法常评酒，鸿渐论茶。

【注】祭遵:祭遵，字弟孙，颍川颍阳（今河南襄城县颍阳镇）人。东汉中兴名将，“云台二十八将”之一。少爱读书，曾为县吏。投奔刘秀后，执法如山，平定渔阳，讨伐陇蜀，协助刘秀建立东汉。刘秀称帝后，任征虏将军，封颍阳侯。克己奉公，喜爱儒术。建武九年春，在军中去世，谥号为成。

俎豆:俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。亦泛指各种礼器。

《后汉书·铫期王霸祭遵列传第十·祭遵传》:“遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。又建为孔子立后，奏置《五经》大夫。虽在军旅，不忘俎豆，可谓好礼悦乐，守死善道者也。”

柴绍:柴绍，字嗣昌，晋州临汾（今山西临汾市 ）人 。隋唐时期名将，钜鹿郡公柴慎之子。任侠仗义，矫捷勇武。初仕隋朝，起家左千牛备身，保护元德太子，迎娶唐国公李渊之女平阳公主。晋阳起兵后，领马军总管，册封右光禄大夫、临汾郡公。武德初年，拜左翊卫大将军。跟从秦王李世民平定四方，屡立功勋，进封霍国公。贞观初年，拜右卫大将军，屡次大破突厥，迁左卫大将军、华州刺史。参与定襄会战，从灭东突厥，迁镇军大将军、右骁卫大将军。参与平定梁师都，改封谯国公，名列凌烟阁二十四功臣之一。贞观十二年去世，追赠荆州都督，谥号为襄。

《旧唐书·列传第八·柴绍传》:“吐谷浑与党项俱来寇边，命绍讨之。虏据高临下，射绍军中，矢下如雨。绍乃遣人弹胡琵琶，二女子对舞，虏异之，驻弓矢而相与聚观。绍见虏阵不整，密使精骑自后击之，虏大溃，斩首五百余级。”

法常:牧溪，俗姓李，佛名法常，号牧溪， 四川 人，大概时间为宋末元初，具体生卒年月不祥，但有资料记载牧溪于公元1281年逝世。代表作品有《老子图》《 松猿图 》《远浦归帆图》《潇湘八景图》。

法常评酒:未找到出处。

鸿渐:陆羽，字鸿渐，唐代人。著《茶经》。

陶怡松菊，田乐烟霞。孟邺九穗，郑珏一麻。

【注】陶:指陶渊明。

田:指田游岩。田游岩，字不详，唐代京兆三原人。生卒年均不详，约唐高宗咸亨初前后在世。有文才。永徽时，（公元六五三年前后）补太学生。罢归，遍游山水。后入箕山，筑室许由庙东，自号许由东邻。（公元六七九年）高宗游嵩山，亲至其门。游岩山衣田冠出拜，帝令左右扶止之。敕乘傅赴都，授崇文馆学士，进太子洗马。垂拱初，（公元六八五年）坐与斐炎善，放还山。蚕衣耕食，不交当世，惟与韩法昭、宋之问为方外友。

烟霞:烟雾；云霞。亦泛指山水、山林。

《新唐书·列传第一百二十一·隐逸·田游岩传》:“帝亲至其门，游岩野服出拜，仪止谨朴，帝令左右扶止，谓曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾者。’”

孟邺:未找到出处。

九穗:《东观汉记·纪一·世祖光武皇帝》:“是岁嘉禾生，一茎九穗，大于凡禾，县界大丰熟，因名上曰秀。”

郑珏:郑珏，字号不详，郑州荥阳（今河南荥阳市）人。唐末五代大臣，河南府判官郑徽的儿子。 唐昭宗光化年间，考中进士，授弘文馆校书郎，迁集贤校理、监察御史。后梁建立后，历任右补阙、起居郎、翰林学士，迁礼部侍郎、同平章事。后唐庄宗时期，历任莱州 司户、曹州司马、太子宾客。后唐明宗即位，授开府仪同三司，以左仆射致仕。后唐长兴 三年去世，获赠司空。

郑珏一麻:未找到出处。

颜回练马，乐广杯蛇。罗珦持节，王播笼纱。

【注】颜回:孔子弟子。

练:白练。

《论衡·卷四·书虚篇》:“传书或言：颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望，吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之曰：‘若见吴昌门乎？’颜渊曰：‘见之。’孔子曰：‘门外何有？’曰:‘有如系练之状。’孔子抚其目而正之，因与俱下。下而颜渊发白齿落，遂以病死。盖以精神不能若孔子，强力自极，精华竭尽，故早夭死。”

乐广:乐广，字彦辅。南阳郡淯阳县 （今河南 南阳）人。 西晋时期名士。出身寒门，早年即有重名，受卫瓘、王戎、裴楷等人欣赏，因而得入仕途。历任元城令、中书侍郎、太子 中庶子、侍中、河南尹等职。后任尚书左、右仆射，又代王戎为尚书令，被后人称为“乐令”。太安二年，成都王司马颖与长沙王司马乂互攻时，乐广因司马颖岳丈的身份而被司马乂怀疑，乐广虽极力澄清，但仍在次年因忧虑而去世。与王衍同为西晋清谈领袖，袁宏在《名士传》中以乐广等人为“中朝名士”。卫瓘曾称赞他“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。”乐广亦善书法 ，有文集二卷，今已佚。

《晋书·列传第十三·乐广传》:“尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：‘前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。’于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：‘酒中复有所见不？’答曰：‘所见如初。’广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈。”

罗珦:唐越州会稽人。唐代宗宝应初授太常寺太祝。署江西、荆襄节度使曹王李皋幕府，累迁副使。皋卒，军乱，珦平乱有功，召为奉天尹，擢庐州刺史。禁淫祀、兴教化，再迁京兆尹，有惠政。以老病求解，徙太子宾客，封襄阳县男。卒谥夷。

持节:官名。魏晋以后有使持节、持节、假节、假使节等，其权大小有别，皆为刺史总军戎者。唐初，诸州刺史加号持节，后有节度使，持节之称遂废。

《新唐书·列传第一百二十二·循吏·罗珦传》:“罗珦，越州会稽人。宝应初，诣阙上书，授太常寺太祝。曹王皋领江西、荆襄节度使，常署幕府，迁累副使。皋卒，军乱，劫府军，珦取首恶十余人斩以徇，环棘廷中，俾投所劫库物，一日皆满，乃贳余党。召为奉天令。中官出入系道，吏缘以犯禁，珦搒笞之，虽死不置，自是屏息。擢庐州刺史。民间病者，舍医药，祷淫祀，珦下令止之。修学宫，政教简易，有芝草、白雀。淮南节度使杜佑上治状，赐金紫服。再迁京兆尹，请减平籴半，以常赋充之，人赖其利。以老病求解，徙太子宾客，累封襄阳县男。卒，谥曰夷。”

王播:王播，字明扬，并州太原（今山西太原市）人。唐朝宰相。唐德宗贞元十年，进士及第，又举贤良方正科，补授盩厔县尉。任内剖断狱讼，明察秋毫，迁监察御史。唐宪宗 时，担任盐铁转运使，掌管国家财赋。因遭到贰臣皇甫镈陷害，出镇西川。率军反击吐蕃的侵略，并夺取吐蕃峨和、栖鸡等城。但因这次贬谪一改以往清廉作风，剥削百姓，结交权幸。唐穆宗即位后，拜中书侍郎、同平章事，成为宰相。至唐文宗时加官至左仆射，累封太原郡公。大和四年，病逝，年七十二。获赠太尉，谥号“敬”。

笼:罩。纱笼:谓以纱蒙覆贵人、名士壁上题咏的手迹，表示崇敬。后用作诗文出众的赞词。

王定保《唐摭言·卷七·起自寒苦》:“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋餐。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二 绝句曰：‘二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”

能言李泌，敢谏香车。韩愈辟佛，傅奕除邪。

【注】李泌:李泌，字长源。祖籍辽东郡襄平县（今辽宁辽阳），生于京兆府（今陕西西安） 。 唐朝中期政治家、谋臣、学者，北周 太师李弼的六世孙。出身辽东李氏。自幼聪颖，深得唐玄宗赏识，令其待诏翰林，为太子 李亨的属官。后遭宰相杨国忠忌恨，只得归隐名山。安史之乱时，李亨即位于灵武后，召李泌参谋军事，宠遇有加。不久又被权宦李辅国 等诬陷，再次隐居衡岳。唐代宗即位后，再被召为翰林学士，接连受宰相元载、常衮排挤，被外放至地方任职。唐德宗时入朝拜相，参预内政、外交、军事、财政等方面的筹划，对内勤修军政、调和将相，对外联结 回纥、大食 等国遏制吐蕃，达成“ 贞元之盟 ”，使边陲安定，在相当程度上保证了贞元时期唐帝国的稳定。累官至中书侍郎、同平章事，封邺县侯，世称“李邺侯”。贞元五年病逝，享年六十八岁。获赠太子太傅。

《新唐书·列传第六十四·房张李·李泌传》:“好纵横大言，时时谠议，能寤移人主。然常持黄老鬼神说，故为人所讥切。”

香车:一作香居。战国时齐国人。齐宣王时大夫。宣王建大宫室，占地百亩，三年未成。群臣莫敢谏，香居进谏，王怪进谏之晚，即停建大室

《吕氏春秋·恃君览·骄恣》:“齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未能成。群臣莫敢谏王。春居问于宣王曰:‘荆王释先王之礼乐，而乐为轻，敢问荆国为有主乎？’王曰：‘为无主。’‘贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？’王曰：‘为无臣。’‘今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。以齐国之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？’王曰：‘为无臣。’春居曰：‘臣请辟矣！’趋而出。王曰：‘春子！春子！反！何谏寡人之晚也？寡人请今止之。’遽召掌书曰:‘书之！寡人不肖，而好为大室。春子止寡人。’”

刘向《新序·卷六·刺奢》:齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户，以齐国之大，具之三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居问宣王曰：“荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？”王曰：“为无主。”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰：“为无臣。”居曰：“今主为大室，三年不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”香居曰：“臣请避矣。”趋而出。王曰：“香子留，何谏寡人之晚也？”遽召尚书曰：“书之，寡人不肖，为大室，香子止寡人也。”

《新唐书·列传第一百一·韩愈传》:“宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜呗，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：‘……今陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递加供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。……若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。’”

傅奕:傅奕，一作傅弈，相州邺县（今河北邯郸市临漳县 邺城镇）人。隋唐时期学者。精通天文历数。隋朝时期，担任并州仪曹参军，反对汉王杨谅 谋反，结交扶风太守李渊。唐朝建立后，先后担任太史丞、太史令 ，提出《漏刻新法》。提倡儒道之学，多次上疏请求废除佛教。贞观十三年去世，享年八十五。著作有《老子注》、《老子音义》、《高识传》。

刘餗《隋唐嘉话·卷中》:“贞观中，西域献胡僧，咒术能死生人。太宗令于飞骑中拣壮勇者试之，如言而死，如言而苏。帝以告太常卿傅奕，奕曰：‘此邪法也。臣闻邪不犯正，若使咒臣，必不得行。’帝召僧咒奕，奕对之，初无所觉。须臾，胡僧忽然自倒，若为所击者，便不复苏。”

《资治通鉴·卷一百九十五·唐纪十一·太宗文武大圣大广孝皇帝中之上》:“太史令傅奕精究术数之书，而终不之信，遇病，不呼医饵药。有僧自西域来，善咒术，能令人立死，复咒之使苏。上择飞骑中壮者试之，皆如其言；以告奕，奕曰：‘此邪术也。臣闻邪不干正，请使咒臣，必不能行。’上命僧咒奕，奕初无所觉，须臾，僧忽僵仆，若为物所击，遂不复苏。”

春藏足垢，邕嗜疮痂。薛笺成彩，江笔生花。

【注】春:阴子春。南朝梁武威姑臧人，字幼文。起家宣惠将军。梁武帝普通中，累迁梁、秦二州刺史。太清二年，讨平峡中叛蛮，征为左卫将军，迁侍中。侯景乱，与徐文盛东讨景，力战，恒冠诸军。值郢州陷没，遂败退，卒于江陵。

《南史·列传第五十四·阴子春传》:“子春虽无佗才行，临人以廉洁称。闺门混杂，而身服垢汙，脚数年一洗，言每洗则失财败事，云在梁州，以洗足致梁州败。”

邕:刘邕，南朝宋东莞莒人。刘穆之孙。嗣为南康郡公。嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。尝诣孟灵休，灵休先患灸疮，痂落床上，邕取食之。灵休大惊，后知邕嗜食，遂剥取疮痂未落者，悉以饴邕。南康小吏二百许人，不问有罪无罪，令互相鞭打，以疮痂供其食。

疮痂:疮口表面所结的痂。痂（音家）:痂皮；疮壳。

《南史·列传第五·刘穆之传附孙刘邕传》:“邕性嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。尝诣孟灵休，灵休先患灸疮，痂落在床，邕取食之。灵休大惊，痂未落者，悉褫取饴邕。邕去，灵休与何勖书曰：‘刘邕向顾见啖，遂举体流血。’南康国吏二百许人，不问有罪无罪，递与鞭，疮痂常以给膳。”

薛笺:指薛涛笺，亦薛陶笺。笺纸名。唐女诗人薛涛，晚年寓居成都浣花溪，自制深红小彩笺写诗，时人称为“薛涛笺”。旧时八行红笺犹沿此称。李匡乂《资暇集》卷下：“松花笺其来旧矣。元和初，薛陶尚斯色，而好制小诗，惜其幅大，不欲长，乃命匠人狭小之。 蜀中才子既以为便，后减诸笺亦如是，特名曰‘薛陶笺’。今蜀纸有小样者皆是也，非独松花一色。”

胡震亨《唐诗谈丛》卷五：“诗笺始薛涛。涛好制小诗，惜纸幅长剩，命匠狭小为之，时谓便，因行用。其笺染潢作十种色，故诗家有‘十样蛮笺’之语。”

薛涛，字洪度，京兆长安（今陕西西安）人。唐代女诗人，成都乐妓。与鱼玄机、李冶、刘采春并称唐代四大女诗人，与卓文君、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女。

江:指江淹。

生花:开花。王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

《南史·列传第四十九·江淹传》:“淹少以文章显，晚节才思微退。云为宣城太守时罢归，始泊禅灵寺渚，夜梦一人自称张景阳，谓曰：‘前以一匹锦相寄，今可见还。’淹探怀中得数尺与之，此人大恚曰：‘那得割截都尽。’顾见丘迟谓曰：‘余此数尺既无所用，以遗君。’自尔淹文章踬矣。又尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”

班昭汉史，蔡琰胡笳。凤凰律吕，鹦鹉琵琶。

【注】班昭:班固之妹。

《后汉书·列女传第七十四·班昭传》:“兄固著汉书，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之。……时《汉书》始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读，后又诏融兄续继昭成之。”

蔡琰:蔡文姬，名琰，字文姬（一说字昭姬）。陈留郡圉县人，东汉末年女性文学家，文学家蔡邕之女。博学多才，擅长文学、音乐、书法。初嫁于卫仲道，丈夫死后回家。东汉末中原大乱诸侯割据，原本归降汉朝的南匈奴趁机叛乱，蔡文姬为匈奴左贤王所掳，生育两个孩子。曹操统一北方后，花费重金赎回，嫁给董祀。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，今已失传，只有《 悲愤诗 》二首和《 胡笳十八拍 》。文姬归汉的故事，广为流传。

胡笳:我国古代北方民族的管乐器，传说由西汉张骞从西域传入，汉魏鼓吹乐中常用之。此指相传蔡琰所作《胡笳十八拍》。

朱熹《楚辞集注·后语·卷第三·胡笳第二十》:“胡笳者，蔡琰之所作也。东汉文上有意于骚者多矣，不录而独取此者，以为虽不规规于楚语，而其哀怨发中，不能自已之言，要为贤于不病而呻吟者也。范史乃弃不录，而独载其悲愤二诗。二诗词意浅促，非此词比，眉山苏公已辩其妄矣。蔚宗文下固有不詧。归来子祖屈而宗苏，亦未闻此，何邪？琰失身胡虏，不能死义，固无可言，然犹能知其可耻，则与反骚之意又有间矣。”后文录《胡笳十八拍》全文。此略。

律吕:古代校正乐律的器具。用竹管或金属管制成，共十二管，管径相等，以管的长短来确定音的不同高度。从低音管算起，成奇数的六个管叫做“律”；成偶数的六个管叫做“吕”，合称“律吕”。后亦用以指乐律或音律。

《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》:“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹於嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄锺之宫，适合；黄锺之宫皆可以生之。”

赵令畤《侯鲭录·卷第二》:“蔡持正谪新州，侍儿从焉，善琵琶。尝养一鹦鹉，甚慧，丞相呼琵琶，即扣一响板，鹦鹉传呼之。琵琶逝后，误扣响板，鹦鹉犹传言，丞相太恸，感疾不起。尝为诗云：‘鹦鹉言犹在，琵琶事已非。伤心瘴江水，同渡不同归。’”

渡传桃叶，村名杏花。

【注】桃叶渡:在秦淮河与清溪汇合处。相传晋王献之送妾桃叶于此渡江。她往来于秦准两岸时，王献之放心不下，常常都亲自在渡口迎送，并为之作《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫;但渡无所苦，我自迎接汝。”从此渡口名声大噪，久而久之，南浦渡也就被称呼为桃叶渡了。桃叶渡是南京古名胜之一，位列于金陵四十八景内。

《乐府诗集·清商曲辞二·桃叶歌》 郭茂倩 解题:“《古今乐录》曰：‘《桃叶歌》者，晋王子敬之所作也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。’《隋书·五行志》曰：‘陈时江南盛歌王献之《桃叶》诗，云：‘桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。’后隋晋王广伐陈，置将桃叶山下，及韩擒虎渡江，大将任蛮奴至新亭，以导北军之应。子敬，献之字也。”

杏花村:唐代杜牧诗句“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”

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