《论语别裁》子曰：知者乐水；仁者乐山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。
这句话的解释版本有很多，其中有一种解法，是”知者乐，水；仁者乐，山。”加上了两个逗号，给出的解释是”智者快乐，就想水一样，仁者快乐，就像山一样”。对这个解释请恕在下不敢苟同，简单想想，论语里为什么要放这么两句话，按照这个解释，完全没有意义嘛，这也太无聊了，这个解释肯定是不对的，纯粹从字面上按现代含义进行生解，要都这么翻译，古文简直太简单了。
言归正传，馆主是怎么理解这段话的。首先像论语这种文章，每一篇的篇幅都很小，但每一篇的主旨都是很明确的，所以看的时候应该结合全文来看，先弄懂文中的主旨，只要弄懂了主旨，哪怕其中一两个字、词不理解，翻译不出来，那也无伤大雅，读这个主要就是为了领悟圣人教诲，要能够提炼精华。
这段文字主要讲的就是人啊，如何成为一个知者，如何成为一个仁者，如何成为一个知仁合一的人，成为了”知仁合一”的人，就可以开心长寿。
“知”，一般翻译成智，这个问题不大，很多翻译说就是聪明人，这个译法不能说不对，但不够深刻，个人认为应该是形容对大多事物有透彻理解的明白人，而不仅仅是聪明那么浅显。
“仁”，这个是形容那种胸怀阔达，善解人意，不悲不喜的类似长者之风的人物，大家可以想象一下家中德高望重的长辈，整天笑呵呵的，很少大喜大悲的形象，有点像布袋和尚那样，哈哈。
“水”，很多翻译就是动，说智者像水一样动，这么翻译估计是受了后面那句”知者动”的影响。这里确实有动的意思，但不全面，大家想想，如果只是表达”动”，为什么要说水，兔子不可以吗。
古人说话，寥寥几个字，意思却都包含在里面，每个字，尤其是关键的字，用的时候都是有讲究的。
“水”，何许物也？水最大的特点就是因势利导，顺势而为，其次水无孔不入，善于渗透。也顺便说一下”山”，山在古人眼里是很稳定的一种事物，挡风挡雨，千百年不动分毫，很可靠很稳定的存在。说到这里，有没有感觉到水和山的各自相反特点？
“知者乐水；仁者乐山”，此处的”乐”不是快乐，而是”乐于像…去做”的意思。大致的意思就是：所谓智者就像那水一样，知道因势利导，顺势而为；仁者，就像那山一样，守成持重，不悲不喜。
细心的读者，你们如果跟着我的思路读下去，应该感觉到了水和山的一动一静的对比，其实古人常常这样说话，放两个相反的事物在一起，这也符合阴阳的定理。明白了山水，也该再深入体会下”知者”和”仁者”，阴阳是相对的，但也是合一的，”知者”和”仁者”肯定是两个事物，但一定归为一体，我的理解就是：知者，行为、想法；仁者，心态、性格。两者合在一起，就构成了一个完整的人，按古人的说法，这种人就是”圣人”。其实可以说，这段文字讲的就是什么是圣人，圣人是怎么样的。
“知者动；仁者静”这句话已经不难理解了，智者积极主动，仁者安静笃定。
“知者乐；仁者寿”就简单了，智者快乐，仁者长寿，因为看事物透彻，做事顺应时机，就会事半功倍，自然开心了。而情绪稳定，不大喜大悲，笃定的心态，自然便会长寿。最后把两者合二为一，一个做事明白，心态稳健的，那就是一个完人，这样的人自然开心长寿，两者是缺一不可的，心思敏捷，但气量狭小，好比周瑜，英年早逝，反之亦不行。
全文翻译如下：智者乐于像水一样，看问题透彻，懂得见机行事，顺应时势；仁者乐于象山一样，守成持重，不悲不喜。两者一静一动，做到了这两点，便可以开心、长寿了。
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