《涵意》
刻舟求剑，是战国春秋时期一个愚夫固执已见地，自作聪明地去寻找一把坠入河中之剑。自以为刻舟处便是落剑之处，自愚自嘲的作法是人一时糊涂而行之无效的捧腹之事，
如小儿之智，以糖换粟便以为甜，
佯作咬木便以为食。
水乃载舟而舟必行之道其却茫然无知！
舟移剑飘而非刻舟之为所能尽其之愿！
此形容运用之人之极之愚而当受人羞！
况遇当务急而之事得蛰鼻此计将休矣！
刻舟求剑是不打折的蠢计！
一个错误的想像必将得到错误的结果！
但有时一个聪明绝顶之人或许也会误入此蠢计而自慰！
故古往今来君王有丞相军事铺助左右！
现代战争年代有参谋长政委等职共议战亊，
为一垂定音而决输赢。
清醒将是愚蠢的克星！
除非是胡言乱语之妄人也或许有上乘妙着是也。
古有济公，颠狂之人心不颠，
胡言之中有真言！
醉而非醉知东升，
一觉醒来菩提现！
佈衣
刻舟求剑这句成语，很多朋友都知道什么意思，那么我就专门谈一下，对这句成语的看法。
刻舟求剑，如果按照本意去理解，就是一个人，主观意识强，客观事实变化，而他不去改变。
这种意识本身没有错，我不动，天奈我何？外界再多的变化，最后的结局，还是有条条框框的约束，让这种变化，最后回到最原始状态。
而另一方面，我不动，再多的变化，都是我眼中的静止，只要没离开我的视线，就是不动。
那么，刻舟求剑，是不是我们的口头禅，最后讽刺的，恰恰是自己？
谁都想在变化中，自己的利益没有受到损失，甚至还有意外收获。而面对新事物，刻舟求剑，无疑是最好的法宝，虽然还是继续原地踏步走，但是保证了我没有风险，在其他人眼里，我成绩不突出，也不至于错误严重。
这种刻舟求剑思想，生活中比比皆是，新问题，故意压一下，看看周围环境发展，再做打算，有新矛盾出现，消极对待，让矛盾尽量消化在等待中。
激流勇进的人，因为对前面情况不熟悉，难免出现一些错误，而刻舟求剑，恰恰是躲避错误的最佳办法，所以很多人，嘴上反对刻舟求剑，现实中，却一直在做。
来了问题，首先看上级什么意思。有了新创造，故意多次论证，失去了最佳时间，而自己，陶醉在把关严格，没有出现大错误。
事情的发展，往往需要摸索着前进，有时候，刻舟求剑，不失为一种好办法，尤其是关系到很多人利益时候，我们可以走得很慢，至少，不会盲目激进，掉进深渊。
尤其是新事物，在没有足够把握情况下，谁知道是磐石，还是泡沫？不假思索走上去，也许前面一片光明，也许是万丈深渊，一个人尚可，如果是很多人呢？。。。
《刻舟求剑》出自战国时期《吕氏春秋.察今》又名《吕览》中的一则寓言:说有个楚国人坐船渡河时，不慎把剑掉入河中，他在船上用刀刻下记号，说一会儿到岸的时候，我就在这跳下去找剑，当船停下时，他沿着记号跳河中找剑，遍寻不获。
该寓言对那些思想僵化，思想保守，墨守成规，看不到事物发展变化的人，是一个绝妙的讽刺。以静止的眼光来看待变化发展的事物必将导致错误的判断。劝勉为政当官人员要明白世事都在变化，要灵活改变，若不知道变革就无法治国。
警醒我们办事不能只凭主观愿望，不能想当然要根据客观情况的变化而灵活处理。人不能失手，教条情况变了。解决问题的方法手段也要随之变化，否则就会失败，告诫人们不能片面静止狭隘地看待问题。
刻舟求剑，出自《吕氏春秋·察今篇》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止。从其所契者入水求之。”
大意是说，一楚国人佩剑过江，剑不慎掉到江里，随后在掉剑的地方刻了个记号，待船靠岸后，沿着记号跳到江中去寻找。当然他什么也没有找到。
故事很短，寓意很深。故事旨在讽刺那些思想愚钝，墨守成规，遇事相当然的愚蠢人。
其实这个故事更向世人告示一个朴素的哲学现象：如何正确分析现实中变与不变的关系。
古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流”。
从哲学范畴上讲，运动是物质的固有性质和存在方式；静止是从特定的关系考察运动时，运动所表现出的特殊形式。即运动是绝对的，静止是相对的。
运动着的物质都是变化着的，在有参照物的前提下，有些物质才是相对静止的。
回到故事中来，楚人做船，相对于船这个参照物，楚人是静止的，但落入水中的剑相对于船是运动的，相对于楚人也是运动的，楚人以船的“不变”应对剑的“变”，当然他寻剑失败。
《周易·系辞下传》中说：穷则变，变则通，通则久。
我们应以发展的眼光，变化的思维去应对世间万物，才能使工作生活顺达通畅。时刻观察事物发展变化，处变不惊，以不变应万变，做好事物发展的应对之策，才是长久之计。
那种用老眼光看问题，刻舟求剑式的思维方式只会把好事办坏，坏事更坏，理当独绝。
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