老吾老以及人之老幼吾幼出处(老吾老以及人之老幼吾幼啥意思)

一、出处：

“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”这句话出自《孟子·梁惠王 上》。《孟子》这部儒家经典的作者是孟子和他的学生们共同编写的，记录了孟子的言论，思想和主张，继承并发扬了孔子的思想，被后世奉为儒家经典，南宋理学家朱熹，又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，足见这本书的历史影响非常之大。

关于孟子和他的这部著作，还有很多典故成语，比如：孟母三迁；不以规矩不成方圆；爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之；得道者多助，失道者寡助；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。最典型的是下面这段非常励志的话

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

二、这句话的时代背景：

《孟子》这部书产生于七雄争霸的战国时期，这样的社会状态下，其实最倒霉的是普通老百姓，也就是“民”，孟子主要继承的就是孔子的“仁爱”思想，在人性方面提倡“性善论”，所以他的政治观点和主张，都是围绕着“民贵君轻”、“民本”、“仁政”等主题，而为老百姓说话的。相对于辛弃疾“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的怒吼，孟子更加致力于“格君心之非”，其目的还是为了老百姓受益。

三、这句话当时的语言环境和目的：

《孟子·梁惠王 上》，说的是孟子在劝解一个人，这个人就是梁惠王。梁惠王是当时魏国的国君，魏国也叫梁国，所以后世称其为梁惠王。在这里二人通过问答形式，孟子大量的摆事实、讲道理，引经据典，劝解梁惠王做一个仁君。所以说这句“老吾老及人之老，有吾幼及人之幼”，不是单纯的告诉人们：赡养自己的至亲父母，也要很好的对待别人的父母；抚育教养自己的孩子，也要对别人家的孩子好。这样一个增进个人修养的问题。而是孟子想通过这句话，劝说梁惠王以这样的心态，推行仁政，惠及天下百姓。

为何这么说呢？我们参照这句话的上下文，就容易理解了。

曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。
为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

在这句“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之前的几句话，孟子以比喻事例，阐明“能”与“不能”，“为”与“不为”的逻辑关系和心里原因，使得梁惠王无可辩驳，然后以这句“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”指明途径，告诉梁惠王，这条路可使他达到“天下可运于掌”，这样美丽的结局。这个结局符合梁惠王的内心期待，这是孟子的智慧所在。然而，孟子并没有就此打住，而是继续扩大了“战果”。继续以《诗经》的《大雅·思齐》的句子劝解梁惠王：要像周文王以礼法德化他的妻子那样，为兄弟做表率，然后推广，用来维护家族邦国的巩固和统一。最后就能达到“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这样的升平境界。

总而言之，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”这句话，无论作为增进个人自身修养，还是用于社会道德规范，或是以此施政理事，都不失为绝佳圭臬。照此奉行，都会使人受益匪浅，惠己益人，岂不是很快乐的一件事么？

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”出自《孟子. 梁惠王 上》。

整句话的翻译有两种译法。

第一种是“直译法”一一“把我家的老人当成老人看待，由此推己及人把天下的老人都当成老人看待；把我家的小孩当成小孩看待，由此推己及人把天下的小孩都当成小孩看待。”(注意“意动用法”，品味原汁原味。)

第二种是“意译法”一一“尊敬我家的老人，由此推广到尊敬天下的老人；爱护我家的小孩，由此推广到爱护天下的小孩。”(注意“词性活用”，意译较顺口。)

能翻译，仅仅过了语言文字关。要读懂里面的思想内涵，则要参考儒家学说的伦理观、政治观。

儒学的代表人物是孔子及孟子。孔子的学说可概括为五个字一一五常:仁义礼智信。孟子晚生孔子一百多年，他的贡献是继承儒家学说，把孔子仁学思想发展为“民本思想”“仁政”一一“王道政治”。

孟子见梁惠王次数最多，他多次劝说梁惠王要以民为本，要施仁政、行王道政治。上面题干的这句话是不完整的。整句是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。”一一完整看，就不仅仅是伦理观，还是政治观呢！

就孟子的伦理观来说，尊敬自家老人，爱护自家小孩，仅仅是第一步，还不够，因为这是本份和义务一一赡养父母，抚育子女一一天经地义；但仅此还不够，爱的高境界是由尊敬/爱护自家老人/小孩，推己及人扩大到尊敬/爱护天下与自己无血缘关系的老人/小孩。这多美好多高尚啊。一一天下大同。

就孟子的政治观来说，您梁惠王不是问政吗？那我告诉您一一

首先，要使老百姓有饭有肉吃、有衣穿一一老百姓有五亩的宅基地，让他们种上桑，这样，50岁的老人就可穿蚕丝衣服了。老百姓家的鸡啊猪啊狗啊等禽畜，让它们趁发情期交配然后生蛋生崽，那70岁的老人就有肉吃了。老百姓有百亩田地者，不要耽误农时，整个大家庭就不会挨饿了。一一以民为本、小康社会。

其次，要建学校办教育，用孔圣人的“孝悌之义″教育人民，那么以后，就见不到还有挑重担背重物的老人在赶路了。一一文德教化。

第三，尊敬/爱护我家的老人/小孩，由此推己及人尊敬/爱护天下的老人/小孩。如果大家都做到这样，天下就如同在您手掌里掌握着。一一大同社会。

孟子说读书要“知人论世”(鲁迅在《题末定草六》，也说到相似观点)，现在中学语文再加上“整体感知”，这二者相结合，构成比较完整的读书方法。我的教师职业，使我对上述这个“小问题”作了直译、意译、三层意蕴、知人论世、整体感知的一系统解答。不知会不会太啰嗦，不知问者、读者满意否？