子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
孔子把整个的人生看成一个学习的、成长的、树立“志”的，构建人格的、解除困惑的，了解高尚的、法则规律的、能够听进去别人说的话，能够接受各种的忠言和智语的过程，更是一个从必然的王国走向自由王国的一个过程。
现代社会能否实现孔子学说
但现在我们碰到一个问题：现在这个社会比过去相对来说复杂了。人们长寿了，人生的路程也更长了，孔子说的那些，有的好像还是不容易做到。
比如说“十五而有志于学”这个可以做到，甚至于可以提前做到。“三十而立”，至少到了三十，你应该能够自立，能够安排自己的生活，这个大致上也能做到。
“四十而不惑”这事就麻烦了，有些事不到四十就不惑，有些事八十也有惑。”五十知天命”更困难了，慢慢琢磨也闹不清楚，且有自个解决不了的问题。
在不同的社会，不同的文化的积淀，不同的环境下边，有的人走的快一点，相当年轻，就已经很懂事了，甚至于可以说有某一种成熟了。也有的人就慢一点，或者还会有反复。今天不惑了，过两天碰到新的情况，新的问题又惑了。惑了一阵子，忽然又恍然大悟了，也有这种事情。
全覆盖的人生成长路径
孔子说的是一个人大致成长的一个路径，这个路径他讲得非常的好，讲得非常的有意思，这就对了。从人生、从时间上来说，它是全覆盖的；从个人的修养、个人学习的目的来说，它又是全覆盖的。最重要的是你的基本品质，基本能力，基本的文明程度，基本的价值追求。
实际上孔子这样说是从更根本的问题上来考虑，从更具有普遍意义的精神品质上来考虑的。有一句话叫“君子不器”，就是君子是从全局，从总体上考虑修身齐家治国平天下的。君子是一个精神的主体，而不是为了某一个具体的工程项目所做的一种工具型的操作。
孔子要求一个人从总体上全面地培养自己是正确的。孔子对他的学生也是这样，既让他们懂得仁爱，也让他们懂得各个实际方面的道理。尤其是他注意从实际生活当中学习，这实在是非常可爱的。
孔子的育人之道和自我表扬
比如他说“见贤思齐”，说看见圣贤，你就要想办法树立自己的看齐意识，见不贤而内自省。如果你看到一个人，他说话没有礼貌而且做事很自私，不要先说人不好，而是要内醒，看自己有没有这种缺点。这既是一种品质的教育，又是一种从生活中学习的一种生动活泼，联系实际的学习观。
除了“三人行必有我师”外，孔子还有一句话，他就说“十室之邑，必有忠信如丘者”。就是有上十几户的这么一个村落，或者这样的一个乡镇，这里一定有的人在诚恳可靠守信用方面像我孔丘一样的人。“忠信如丘者”里面，他说他们一多半还不如自己好学。
这个话太好玩了，因为整个《论语》里面，孔子都很谦虚，没有什么自我表扬，可是这儿他来了一句自我表扬：他说论忠诚信赖可靠，这十几家里头肯定有做的跟我一样好的。可是就是这些很忠实可靠的人当中，他们也没有我好学。
请注意孔子的自我表扬，没有说别的，也没有说我干过什么大事，也没有说我在鲁国当过大司寇，也没有说我提出了什么主张。他对自己最自信最满意的两个字是“好学”。
好学是最容易做到的，好学也是最重要的。要好学了，没有的也会掌握，已经有的永远前进，不会遗忘。所以孔子对学习本身的理解是如此地全面、周到、富有整体性。
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王蒙先生音频平台首次发声，喜马拉雅全网独家发布,从孔孟老庄到理学心学，多重身份跨界全新解读，帮你发现国人价值观、思维方式、生活习俗源头，了解这个世界和自己。
他用84年人生阅历，解读古圣先贤身处顺境逆境的担当智慧；用60年写作经验，精选原典名篇，讲透背后的文学、历史、哲学；用55年教学经历，以学者态度，去粗取精，古今比较，纵览千年前最聪明脑袋的思维方式；遍访60多个国家，以全球视角，中西方思想融会贯通，新高度解读经典。
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