被中国道学先生咒骂为有伤风化的“下贱之人”，为何在文人雅士眼中，是不可多得的“红粉知己”？古代文人狎妓，竟不以发泄肉欲为目的？那么，他们在花红柳绿的青楼里做了些什么呢？
在中国古代，一些家妓、官妓(也包括极少数市妓)是所处时代歌舞音乐艺术的代表，她们为了符合当时统治阶级的享乐需要，往往要经受严格的艺术训练，具有良好的文化教养，另一方面，古人总认为音乐歌舞非良家女子所应为，于是女子要发展这方面的才能，只有在教坊(高级妓院)之中了。于是，妓女们对推动中国古代艺术发展起了重要作用，从而形成了一种“青楼文化”现象。
例如，唐玄宗是个十分喜爱音乐歌舞的皇帝，他组织了一个庞大的“梨园”班子，对几千人施加严格的音乐与歌舞训练。有时他还参加乐队，亲自击鼓，杨贵妃和一些贵族、大臣，有时也来凑热闹。五代时的南唐后主李煜多才多艺，纵情声色，终日和妃嫔宫妓在一起排练歌舞，填词作乐，甚至在国破家亡之时还写词。此外，像西晋石崇那样的豪门巨富，舍得下大本钱训练家妓的也为数不少。
唐代的薛涛和鱼玄机是具有代表性的妓女，她们的文学造诣，从一个侧面反映出唐代封建社会盛世文化的发展。薛涛的口才、文才都好，诗笔艳荡而工，多反映妓女的生活与感情、男女的欢情、对幸福生活的向往等。15岁时受到高官韦皋的赏识，竟为她争取“校书郎”的封号，虽然最终作罢，但“薛校书”之名已远近流传了，当时的著名文人、士大夫都乐于与她来往唱和。她暮年退居浣花溪，制纸为笺，时称“薛涛笺”，今日尚存她的《洪度集》一卷。
鱼玄机是长安女子，喜读书，有才思，她先是给官员当妾，后来失宠了，就入咸宜观为女道士。唐代的女道士在性方面是很自由的，她多与士大夫交往，实际上是一个变相的高级妓女。她的名句“易求无价宝，难得有情郎”为千古传诵。
在中国古代，几乎每个朝代的诗词精华都有妓女占一席之地。例如《全唐诗》收录有21位妓女作家的诗篇136首。同时，还有不少诗词是歌咏妓女生涯的，如在《全唐诗》中收集的49430首诗歌中，有关妓女的就有2000多首，可见，妓女题材已成为一些文人雅士的创作源泉。
许多妓女具有较高的文化素质，文人狎妓，往往不是为了发泄肉欲，而主要是为了满足某些精神生活需要。在中国古代，去嫖娼的大致有三种人：一是没有妻妾或远离妻妾在外，性欲得不到发泄，去妓院发泄一下，他们和妓女的关系主要就是“上床”。二是虽有娇妻美妾，但感到不满足，在性好奇心理的驱使下，要去妓院“尝鲜”，拥有三宫六院的皇帝，有些也要微服出宫嫖妓，也是出自这种心理。三是一些文人雅士虽拥有妻妾，但由于是包办婚姻或政治婚姻，双方缺乏共同兴趣和共同语言，他们就渴望和某些异性建立一种平等的、思想感情交流的关系，而这只有去妓院才能做到。因为在封建社会中，男子除妓院外，没有和除自己妻妾之外的女子自由交往的机会，正是因为这个缘故，这些文人雅士狎妓的主要目的就不是“上床”了。
当然，以上情况只发生在高级妓女中间，而多数中、下等妓女遭受着性压迫与性剥削，被人们蹂躏、虐待、贩卖甚至任意杀害，过着非人的生活，充满了血和泪。即使是高级妓女，日子也并不好过。她们总是感到身世飘零，身份低贱，十分自卑。因此，妓女们最盼望的就是落籍从良，从而终身有靠。
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