什么是阿Q精神？鲁迅先生在《阿Q正传》中的第二章“优胜记略”与第三章“续优胜记略”中有详尽的描写。
阿Q出身卑微，他连自己的姓名、籍贯都搞不清楚，甚至对以前做过的事也是稀里糊涂，未庄人都喜欢将他当作开涮的对象。他与人争吵时，常会瞪着眼睛说：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”这时的阿Q还有点心高气傲。人们常常取笑阿Q头皮上的瘌疮疤，“阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。”这是阿Q心态改变的开始。阿Q与闲人打起来，“在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……’于是也心满足的得胜走了。”这是阿Q第一次精神胜利法的应用。此后，阿Q在被闲人揪住黄辫子时，为了让闲人早点放了他，他会说人家打自己是 “打虫豸”，“我是虫豸——还不放么？”闲人认为这回阿Q心里会痛，谁知没过十秒钟，“阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人。”“状元不也是‘第一个’么？‘你算什么东西’呢？”阿Q的精神胜利法得到一些改进。阿Q有钱会去押牌宝，有一次他赌博竞输掉了“很白很亮的一堆洋钱”，这可是他打工换来的辛苦钱啊，他的心着实有点痛，他便用先前的方法来安慰自己，但他还是“忽忽不乐”，“他感到失败的苦痛了”，但他立刻转败为胜了。他举起右手，用力地在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌地有些痛，阿Q居然在心理上可将自己分成两半，即打的是自己，挨打的是另一个自己。就这样，阿Q“心满意足的得胜的躺下了”，“他睡着了”。
物质匮乏的阿Q，精神上常常是胜利者，至少他自己可以这样认为，因此，他敢去拧小尼姑的脸，阿Q认为和尚动得，他怎么动不得？和尚犯了戒，至少阿Q没有犯戒。小尼姑脸上可能有“凝脂”，触动了阿Q冬眠的春心。有一次，他在赵太爷家舂了一天米，吃过晚饭，吸着旱烟。仆人吴妈与阿Q聊天，聊的是少奶奶生孩子的事情，这使阿Q浮想联翩，终于按捺不住内心的冲动，跪在吴妈面前央求和他困觉，吓得吴妈大叫着往外逃，羞愤不已，想用一死来证明自己的清白。
鲁迅先生笔下的阿Q是永远得意的，鲁迅在文中议论道：“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。”
从先生的描写中，我们看到，阿Q的亏越吃越大，阿Q的精神胜利法也不断改进，直至阿Q被不明不白地示众枪毙。
阿Q被枪毙了，然而其实阿Q还有许许多多，阿Q只是旧中国低层民众的典型，他们长期受到封建势力的奴役，受到殖民者的压迫。他们没有文化，出卖的只是体力，他们被压在社会的最基层。他们的思想麻木不仁，他们受欺压本能地反抗，然而，残酷的现实又使他们不得不低头认命，因为他们唯一的欲望就是活下来，苦中作乐，在精神幻觉中求得心理平衡。他们的精神胜利法就是自我麻醉。这种精神胜利法是悲哀的，怠惰的，消极的，麻木的，卑怯的，也是无奈的。
毛主席年轻时曾在《商鞅徙木立信论》一文中指出：吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。”忧国忧民的毛主席早已看到了“民智不开”这个“国民性”，是年他只有十九岁。在这个灾难深重的半殖民半封建的旧中国，阿Q式的人物，成千上万，只是程度不同，表现不同，本质上是一样的。这也是鲁迅决心弃医从文，立志唤醒民众的原因。
今天的中国，早已不是积弱落后的中国，人民群众的精神面貌焕然一新，但我们似乎还能找到阿Q的影子。我们在追求物质文明的同时，千万不能忽略精神文明，一个失去信仰的民族是注定不能摆脱阿Q的命运的，是注定要落后挨打的。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我们永远不要忘记惨痛的历史。
简单的说，阿Q精神主要表现是:妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强等。
例如:当赵太爷的儿子考上秀才，锣鼓喧天庆祝时，他说自己也姓赵，比秀才高三辈呢，被赵太爷臭骂一顿。他说自己姓赵是对权贵的崇拜心理。挨了打，对人说是儿子打老子，是多么可笑的自我安慰。还有一些例子不在一一列举。
总之，“阿Q精神”简单的说就是一种自我安慰的精神，就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。简言之，是使用精神胜利法进行自我安慰，或者即刻忘却。 所谓阿Q精神，究竟是怎样呢?它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻固然是精神胜利法的主要的表现条件，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹诽政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。
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