彝族的三色文化,千年彝族传统文化

黑、红、黄三原色与彝族人民的宗教信仰、民俗文化有着深远的历史渊源。无论是在远古时代的昨天,还是 21世纪的今天 ,彝族人民在长期的生活实践中 ,在我国古代五行色彩 — —— 青、赤、白、黑、黄的基础上 ,以丰富的想象力、卓越的创造力 ,根据地域环境及民族特征 ,创造出属于自己民族色彩的黑、红、黄三原色。他们将三原色与不同的图案纹样巧妙搭配 ,做成精美而又实用的服饰、 精湛美观的漆器生活用品以及气势恢宏的土司建筑⋯⋯并且在长期的历史积淀中 ,黑、红、 黄三色成了彝族这个群体相互认同的、最敏感的、并能产生共鸣的色彩语言符号和信息联系的纽带。



三原色与彝族服饰。彝族人民以聪明的智慧 ,用黑、红、 黄三原色与不同的图案纹样 ,缝制成上百种不同款式的服饰 ,有盛装、常装之分 ,还有婚服、丧服、祭司服、战服等各种专用服饰。他们不仅能用色彩、纹样、款式反映出着装人的性别、年龄、婚姻状况 , 而且还能让人从服装穿戴上识别出不同的方言区。在彝族服饰中 ,有男女老幼都非常喜欢的外套 ——擦尔瓦与披毡。擦尔瓦、披毡是用羊毛擀制成毡或用羊毛捻制的粗毛绒线 ,织成毛料布缝制而成。披毡厚实宽大 ,可围裹住全身 ,也可做垫座, 晴可遮日 ,雨可避水 ,日作披风 ,夜为被盖 ,被视为四季不离身的基本衣物。擦尔瓦与披毡相比 ,具有一定装饰性 ,类似披风 ,形似斗篷 ,长至膝盖之下 ,下端饰有长穗流苏。在彝族服饰中 ,男装有大裤脚、中裤脚、 小裤脚三大款 ,大裤脚的裤脚宽可达 1.7米以上 ,小裤脚宽仅 4寸。彝族男装上衣短 ,不过脐 ,小而贴身 ,多为素黑 ,袖口、脚边装饰着花纹 ,并以排列密集的长袢扣为特色 ;彝族女装分为衬衣、罩衣外套、坎肩、百褶裙四大类。有像晚清时期衣长齐膝、袖口宽大齐腕、领高齐耳垂的罩衣 ,有袖口窄小、里为红布、短小紧身美观的上衣 ,还有底边镶着一圈白色兔毛的外套坎肩。她们喜于在上衣右衽大襟、肩、袖口、领口等处滚花 ,并用精美的盘扣做装点。在彝族女装中 ,最古老的、最传统的、最有代表性和最美的要数下装“百褶裙”,裙皱褶周长达 200厘米,形状如喇叭花,裙长及地,下摆向四周散开,女子行走时 ,裙摆飘逸四散 ,色彩晃动 ,体态显得修长优美 ,犹如翩翩起舞的蝴蝶。彝族服饰无论是男装、女装还是擦尔瓦、披毡 ,其颜色都是以黑色、蓝色、青色为底色,但常用红、黄、绿、粉等颜色搭配 ,服饰色彩对比强烈,节奏分明,展现出彝族男子像大山一样的伟岸、深沉和凝重 ,又突出了彝族女子的娇媚、多姿、高贵和典雅。



三原色与彝族漆器。彝族漆器是中国传统的少数民族工艺,国家级非物质文化遗产之一，在我国民族漆器文化艺术中十分引人注目。彝族人民在长期的生活实践中,以聪明的智慧 ,创造出以黑、红、黄为主体的、独特的、丰富多彩的而且非常实用的漆器工艺品。到了清代 ,彝族已有了精美的髹漆技艺 ,现保存在北京故宫博物馆的“皮胎漆葫芦”就是最好的历史见证。正如国内外知名的彝学学者、 新中国第一位彝族教授刘尧汉所说,“彝族漆器”是彝族人民历史、文化、生活的积淀 ,是彝族文化宝库中一颗晶莹的明珠,它对研究人类学、民族学以及其它社会科学和自然科学 ,有着很高的参考价值。彝族人常用的传统漆器器皿主要有20多种 ,可分为酒具、餐具、马具、兵器及其它用具等。彝族人在制作漆器器皿时,一般以黑色作为底色,用红色、黄色在器皿中画出各类来源于大自然、来自生活的图案花纹 ,三色错综间隔使用 ,巧妙搭配,无过渡色和混合色 ,使纹样繁杂而有序、活泼而细致,庄重古朴而又刚劲豪放。彝族人民以其丰富的内涵和深层的积淀 ,娴熟运用衬托法、点缀法、呼应法、分块法、缓冲法、衔接法等 ,在色彩里“把历史、现实和理想 ,把有生命的和无生命的完美有机地结合在一起,融为一体,编织他们神秘的梦幻世界”。由此 ,我们看到了彝族人民用色彩所撰写的民族的悠久历史,剖析解读出彝族人民不能用文字记载的那微妙而神奇的隐密。

有一位心理学家曾这样说,色彩是源自心灵的生命意象 ,是和人的生死一脉相连的符号隐喻,也是一个族群在大自然中凝聚、延续、传承下去的希望与祈愿的象征。那么彝族为什么如此喜欢黑、红、黄这三种颜色呢？让我们先翻开那褶皱发黄的历史书籍 ,去寻找查看彝族的祖先是怎样看待和记载三原色的。《西南彝志 》和彝族四大史诗:《勒俄特依 》《阿细的先基 》《梅葛 》《查姆 》等历史典籍记载 ,彝族精美的髹漆技艺和如今已保存在北京故宫博物馆的被现代许多历史学、文学、经济学及美学专家称为社会艺术活化石的彝族服饰 ,以及2003年由云南大学张 德纯教授收集、抢救、整理的 454幅《彝族古代毕摩绘画 》等,从这些历史遗留的彝族民间艺术作品中 ,我们了解到在远古时代 ,彝族人就崇尚黑、红、黄这三种色彩了。在他们心中 ,只有这三种颜色才是最美丽的色彩,用这特殊的三原色通过巧妙地搭配 ,才能构成完美和谐的因素 ,才能形成象征彝族色彩标志的符号。



彝族黑、红、黄三原色的符号表征彝族在日常生活及宗教习俗中 ,所穿的传统服饰、所用的木质漆器酒具、餐具 ,居住的房屋、 佩戴的饰品、装饰用的图案纹样 ,以及流传在他们口中常说的谚语、民间故事等,彝族人民已用他们喜爱的色彩符号黑、红、黄三原色 ,记录下彝族不同时期的文化历史,直观地反映出彝族先民不同时期对自然和生活的热爱及其理想的向往。生活在大山的彝族人民 ,他们饱览黑色的群山、沃土与茂密的森林 ,看着色彩鲜艳的索玛花与红艳艳的荞麦花 ,沐浴着火辣辣的日光。他们在这特定的环境里 ,寻找着自己独特的色彩审美坐标 ,通过孕育,创造出属于本民族具有象征意义标志的色彩艺术世界。在彝族人心理和眼里 ,黑、红、黄三原色是世上最美丽的色彩 ,它是彝族色彩的根源、色彩的基础、色彩的灵魂。黑色象征着群山与黑土 ,能给人以庄重肃穆、沉静高贵、威严沉默、刚强坚韧之感。黑色与彝族 的生存息息相关 ,是它伴随并见证了彝族先民的迁徙和历史的演绎 ,是它补充和完善了彝族文化。传说远古时代彝族先民是黑虎氏族 ,民间史诗《梅葛 》 记载 ,天神在创世之初 ,派了他的 5个儿子去造天 ,天造好之后 ,便用雷电来试天 ,结果天裂开了 ⋯⋯用什么补天呢 ? 天神认为世界上最威猛的东西是虎 ,于是去降制了虎,然后用虎的一根大骨做撑天柱子 ,天就稳定下来了。又用虎头做天头,虎尾做地尾 ,虎鼻做天鼻 ,虎耳做天耳 ,左眼做太阳,右眼做月亮 ,虎须做阳光 ,虎牙做星星 ,虎油做云彩 ,虎气做雾气 ,虎心做天心地胆 ,虎肚做大海 ,虎血做海水 ,大肠做成江 ,小肠做成河 ,虎肋 做道路 ,虎皮做地皮 ,硬毛做树林 ,软毛做青草 ,细毛做秧苗 ⋯⋯于是便有了今天的世间万物。由此崇黑尚虎 ,即以黑虎为图腾 ,并一直保持到现在。另外据彝族文史资料记载 ,彝族崇尚黑色的心理是为了维护部落等级制度的纯洁。红色在彝族人心理和眼里是神圣的色彩 ,是它驱除了黑暗 ,给人们带来了光明 ,送来了吉祥。为求生存与野兽搏斗,或部落与部落之间的争战 ,都会流血 ,生命和血融为一体 ,红色便被看作是生命之色了。传说很早以前 ,彝族男子出征前头上要包红帕子 , 或是在英雄结上缠上一段红色的布,腰间配挂着用红布做的镶玉片的“英雄带”,以此表示勇敢、成功的意义。彝族家的女儿出嫁,家人要为她举行红线仪式 ,以表示对她的祝福。就连毕摩用以避邪和崇拜祖先用的篾帽上的鹰爪 ,也裹缠着红布条 ,红布条越多,表示这毕摩的知识越渊博。在有关彝族历史的书籍和神话传说中 ,我们查证到最终能与彝族祖先相见的桥梁便是“火”,人类是由火演变而成的。难怪在彝族民间有着这 样的谚语 :“生于火塘边 ,死在火堆上”，“汉族人敬官,彝族人敬火”,从而不难看出彝族人对火的特殊感情。彝族崇火、 敬火 ,这还要从凉山彝族的火把节说起。传说在远古时 ,天神恩梯古滋每年都派凶恶的大力士史惹把和到人间征收银、粮,此神横行霸道 ,人们对他既恨又怕。此时又出现了一个力大无比的人 ,叫阿曲拉麻 ,他看到了人们的苦难 ,后来为民除了害。他的行为激怒了天神 ,天神招集天兵天将想讨伐他 ,但又无人敢与之争斗 ,无奈之下,只好派大量的害虫到人间来糟踏、危害人民 ,阿曲拉麻带领人民点燃火把 ,烧死了害虫 ,战胜了天神 ,这天是农历六月二十四日,为了纪念这个日子,从此彝族人民就把这一天定为“火把节”。如今的“火把节 ”已从彝区走向了世界 ,并被称为是“东方的狂欢节”。在彝族人眼中 ,黄色象征着阳光。太阳是万物的生长之源,也是人类生存的根本 ,它意味着善良和友谊、丰收和富裕,具有共同遵守和永恒不变的道义。自古以来 ,是黄色消散了神和人的对立,是黄色产生了万物 ,并使万物得以繁荣茂密 ,使人类得以净化。在彝区,无论身居何处 ,黄色 装点美化着彝族人民的生活,他们将黄色运用得淋漓尽致。如在彝族姑娘选美活动中,除要具备身材匀称丰满、 挺直端正的鼻梁、薄而小巧的嘴唇、线条优美的眉形、长而上翘的睫毛、细长光滑的脖颈、粗长乌黑的辫子外,在肌肤上还须涂上油菜花般的灿烂亮丽的黄色。有关彝族对黄色的崇尚 ,我们还可追溯到遥远古代流传于大、小凉山彝区“支格阿鲁射日 ”的神话传说中。传说支格阿鲁射日后,只剩下了一个独眼太阳,后来这独眼太阳便成了主持人间公道的化身,成了彝族先民的崇尚物和申诉冤屈的对象。故此 ,黄色在彝族人心目中便成了太阳的化身,它是代表美丽、光明、富裕、健康和平安的颜色。

每个民族都有表现自己所喜爱的传统色彩 ,而传统的色彩观念的形成是与地域环境、生活习惯、历史文化、宗教心理密切相关的。黑、红、黄三原色是彝族先民情感、思想、宗教信仰及审美观的浓缩、凝聚和积淀 ,“是一种符号和象征是处于纯粹状态中的无声语言和标志,也是民族性格、心理的折射”,它是彝族文化史中不可分割的一个重要组成部分。它的传承和运用 ,给现代彝族文化带来了朝气蓬勃、百花争艳的局面 ,从而也丰富了彝族文化的内涵。