因果存在么？怎么说呢，我举个例子吧。
佛说众生平等，这也只是说说，这话就是用来吸引信徒的特价品。在古代，实际上佛教用杀生把人分为两类：农民，牧民，猎人，渔民，厨师，手工业者之类的劳动人民天天杀生，有大恶业，死后要下地狱，所以出家人从来不做这些工作，也看不起这些职业者。有钱人，有权人，人上人这些，不需要劳动，吃肉杀生不用自己动手，不沾因果，死后不用下地狱，所以出家人与这些人自然亲近。
杀生是佛教根本大戒，一旦杀生变得有意义，那么佛教教义就会瞬间崩塌。比如农民种粮食，春天耕地，会杀死虫卵和蚂蚁之类的小动物；为保收成还要杀死害虫，并且年年如此，永世如此，用佛教的观点那是造杀业，有大因果，有大恶业，死后要下地狱永不超生。那么农民生产出来的粮食怎么样呢？佛教有句话，叫事因生物果，又说善因一定得善果，恶因一定得恶果。按这个理论，这就有意思了，农民种粮食这件事是事因，种出来的粮食就是物果。事因是恶因，这个物果必定是恶果，所以粮食就是恶果。那么你买了粮食又怎么样呢？佛教又一个词出现了，叫物因生事果。粮食是物因，你买粮食这件事是事果，粮食是恶因，所以你买粮食这件事一定得恶果。如此因果循环，你吃粮食这件事就是恶因，以后必定会产生恶果！
由此可知，因为农民伯伯种粮食要病虫害防治，要杀生，所以我们这些买粮食吃粮食的人都有恶果。但是出家人也得吃粮食啊，他们怎么办？怎么办呢，其实很好办，善恶有报这事儿是佛家提出来的，话语权在人家手里，想怎么说就怎么说，想怎么解释就怎么解释。比如，布施是大功德，出家人吃的粮食不是买来的，是信徒布施来的，这就不沾因果了，有因果也是信徒的事，跟俺们出家人有什么关系！至于布施有没有大功德，谁知道呢，反正和尚们都这么说。又比如一边吃粮食一边念地藏经，或者吃饭前念经，哎呀，这地藏经可好了，可以超度往生，念一遍那些被杀死的害虫就去天道了，所以咱们出家人吃大米没事。至于吃饭前念经有没有用，谁管他，反正所有出家人都这样说，你信不信呢。
众生皆苦啊，为什么，因为只要你吃饭，你就得沾因果，那些被农民伯伯杀死的害虫就会围着你转，嗡嗡嗡，你是不是很苦。那么怎么办呢？那就得信我佛教，念佛经，修佛法，向和尚们布施，给他们捐钱，这是不是一门好生意呢。
因果定律存在吗，
热胀冷缩，作用力与反作用力…这些，是人们能切身感觉到，并认可的自然因果规律，
而损人利己，投机倒把…这些行为会有恶果吗？为什么有人做了坏事，还活得蛮好的呢？
于是，因果关系讨论到这一层，似乎，就不大能说得通了。
不妨先换个领域，
我们来对比一下数学领域的研究，
长方形的面积咋算？有人用长乘宽，定义了长方形面积算法，
三角形呢，有个人研究了下，他研究出1/2底乘高的算法，
那圆形呢？这个没人会了吧，结果出了个牛人，他研究出1/2πR2的算法，
那不规则图形呢？这下我看你咋算。
可别太自信，这回出了个叫高斯的高级牛人，他研究出微积分，算出了不规则图形的面积，所以说不规则图形，它的面积虽然计算方法比较复杂，但不代表这个面积就不存在，也是一个定量的可计算的。
好，对比数学领域的研究，我们回到因果关系的论证上，
物理上有作用力与反作用力定律——用多大力就受到多大的反作用力，
化学上有能量守恒定律——能量不会消失，只会在介质之间转移，
那再远一点，善行恶行，会不会有对应的结果反馈呢？
这个也许一时半会看不出来，但可不可以参考数学上的微积分面积计算法，用类似微积分计算的思考模式，把这善恶因果，论证出来呢？
……
在数学上，对于不规则图形，微积分，虽然绕了一个圈子，但最终准确地算出了它的大小面积，
在因果定律方面，对于看似不甚明了的善恶行为，我们用类似微积分计算的思维方式，或许就能参透其中的道理，证实因果定律的普遍存在性。
所以说，因果定律并不是迷信，有时绕了个圈子，时间的问题。
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