要准确深刻理解“穷则独善其身”这句话的意义，就必须结合与它相连的下句“达则兼济天下”一起来理解。这两句较为集中完整地表达了儒家对个人品德修养和人格理想的标准和要求。其意思是:一个人如果处在人生失意、窘困的境地时，应该注重自身的修养，特别是要加强自身善的修为；如果处在人生得意、顺遂的境遇下，应该在加强自身修养的同时更要拯济天下，为天下人造福。这样的标准和要求应该说是很高的。儒家历来提倡“修身、齐家、治国、平天下”。这两句也体现出了这样的标准和要求。那么，对这两句话的意义该如何评价，或者说用我们现代人的眼光来如何做出评判？我想，总的来说，这两句话对我们现代人来说仍然可以作为道德修养和人格理想的标准，仍然具有指导、激励和启示意义。只是需对“穷则独善其身，达则兼济天下”做进一步的拓展和完善。这句话原本暗含有一个人如果处在失意、窘困的境地时，主要做好自己，保持自身的良好品德就行了。这在一定的意义上讲是对的。我们知道，当一个人处于人生失意、窘困的境地时，很容易消沉堕落、自暴自弃，或者走向另一个极端，牢骚满腹、疾世愤俗，甚至报复他人、报复社会。这些都不利于自身良好品德的保持。在这样的情况下能够做到“独善其身”确实已不容易。但我想进一步地说，虽然做到“独善其身”已不容易，但是我们也不能只停留在“独善其身”，认为做到“独善其身”已经足够。其实远远不够！我们不能因为人生不得意、不顺遂，甚至很窘困潦倒，就不再考虑自身所应担负的社会责任，而只考虑做好自己。有道是，“天下兴亡，匹夫有责”。我们只要是这社会、这天下的一份子，就不能逃避自己所应担负的社会责任、天下大任。说到这里，我们自然可以很容易认识到，虽然“达则兼济天下”所说的境界似乎很高，其实所述也很片面。不能只是在自己人生顺畅、通达甚至飞黄腾达的时候才济世之心，才去“兼济天下”。事实上，历史上和现实中的很多名人伟人，他们在人生失意、窘困的境况下，甚至终身失意、窘困，但仍然有着经世济民，“兼济天下”之心和之举。对我们普通人来说，虽然不能创造出他们那样的伟业，取得不了他们那样的成就，甚至不能拥有他们那样的雄心壮志，但我们仍然能尽自己的微薄之力来为社会、为国家、为民族，乃至为全人类贡献自己的一份力量，而不管自己处于何种境地！所以，综上所述，虽然“穷则独善其身，达则兼济天下”代表了儒家亦即中国传统的品德修养和人格理想标准、要求和境界，对现代人有一定的指导和启示意义，但对我们现代人来说还远远不够，还要在此基础上有更高的标准、要求和境界！
如今的穷和古代还不一样。
古代穷，是活不下去。
现在穷，是活不快活。
当然，现在也有穷死的，毕竟相对要少。
活不下去，独善其身很难，也相对简单，每天找到吃的就行。吃饱了，击磬鼓歌，饱而忘忧。
活不快活，那就比较难了。因为很大程度在于比较心。
你开车，人家开豪车，一比较，就不淡定了，倾尽所有，追欧赶美，步子大了，扯到蛋，就不算独善其身了。
不过呢，现在独善其身也容易。物欲满足以后，实际最麻烦的事情是缺失追求的空虚感。
以致不能弯腰看身边的一花一世界。
所以现在也有好多人，将自己置身于乡村，天天忙忙碌碌，也别有乐趣。
所以独善其身的方式，注意两点，一是不要乱比较，比较让自己不淡定。一是找喜欢的事情，做喜欢的事情会身心投入，投入下去，内心充实。
因为充实，自然会快乐。
当然，那种快要饿死的，还是找饭辙为第一要务。
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