姜太公是哪里人

《史记·齐太公世家》记载：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。”姜太公出自上古名门，其祖居史迁却语焉不详，后人皆据“东海上人”属之于齐地。晋张华《博物志》载：“太公望所出，有东吕乡，又钓于棘津。”。唐代《元和郡县志》详细说了姜子牙的故里：“海曲故址在莒县东百六十里，”“海曲古城有东吕乡，太公望所出”。但这些说法，距太公时代较汉时更为久远，其根据从何而来?何以司马迁不清楚的事，后世反而更为明确？再则，《郑语·史伯》曰：“当成周者，南有申、吕。”《周语·富辰》曰：“齐、许、申、吕由大姜。四国皆姜姓四岳之后。”大姜之后，史载其地皆在中原或其南部地域，何以唯太公祖居为齐地？其实，历史上早已有人提出这个疑问，并且有不同的意见。

《汲冢书》是西晋太康二年汲郡人不准在盗掘魏王墓时得到的一部竹简书，比司马迁的《史记》早200多年，距姜太公时期更近。《汲冢书》出土第九年，也即太康十年(289)，汲县令卢无忌立了一块石碑，上刻“太公乃汲县人”的文字。汲县古来就有太公庙宇和祠堂，还有太公阁和太公故里吕村。据北魏郦道元的《水经注》记载，在汲城东门北侧有姜太公庙，庙前碑刻上说汉代会稽太守杜宣、汲县县令崔瑗一致认为太公故里在汲县，并说他的旧居还保存着。后代很多学者赞同此说，认为姜子牙的故里非汲县莫属。《史记·齐太公世家》有记载：“或曰，太公博闻，尝事纣;纣无道，去之。”如果，太公服事于纣，则其居于朝歌附近的汲县是顺理成章的。《孟子·离娄》篇里也曾提到：“(姜)太公避纠，居东海之滨。”可见，太公确实曾经服事于纣，也因去之，为避纠而居于东海之滨，这和《史记·齐太公世家》所载：“东海上人。”相合。但细细辨别这两条记载，史迁所载，是太公祖居，与孟子所言还是有区别的，事实到底如何？

《山海经》是一部重要的先秦文献，保存了重要的一些上古史料，对于我们了解上述问题有所帮助。《山海经.大荒北经》有以下几条记载：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。……有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。”这个姜姓的北齐之国，无疑所指就是姜太公所封之国，这个显然是后人补记，并不能据此简单否定材料的真实性。《山海经》所载材料俱为上古，时代绝大部分在夏以前，有的条文在夏之后，如《山海经.大荒西经》有条记载：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。”这条内容本为记载周人先祖起源，其时当在夏先，而此处记为西周，当为后世编著者，按自己的理解直接用了后世的字词来解释前代，这种情况在历代史书中常见，如《史记》传抄上古文章，经常用汉时字词和地名，代替原先的古文、古地名。

但后人的追记也经常引起解读上的混乱，比如此条“北齐之国“，研究者经常把其地望定于西周齐国。其实不然，《山海经》所述事皆在上古，此处显然是指姜太公祖居之地，与《大荒西经》西周姬姓国同例。经中的海与今天的海概念并不一致。“海”，《說文》云：“天池也。以納百川者。”，《釋名》云：“海，晦也。主承秽浊水，黑如晦也。”，《爾雅·釋地》：“九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海。又物产饶富为陆海。”。可见，上古的“海”又可作湖沼大泽解，不一定是指位于今天我国东界的大洋。尤其错误的是，今人研究《山海经》，经常据经中所载寻找四方海。经中所谓“东海”、“西海”、“南海”、“北海”不过是上古的倒装用词习惯，实为“海东”、“海西”、“海南”、“海北”的意思，经中确实载有四方海，那还有“西北海”、“东南海”的记载，莫非还有八隅海吗？以此定义上古中国四隅四至，正可谓南辕北辙。实际上按《山海经》的四方叙述体例，撰经之人显然是认为中国四方之内才是那个“海”，整个地理范围是一个以海为中心的同心圆结构。“东海”也非指今天的东海，而当作“海东”，是海的东面，按《山海经》的字词用法号为”东海“，姜太公正是”东海上人“，”居东海之滨“。司马迁、孟子是时能看到一些较古的材料，但他们也已经无法正确解读，故只能地把原始记录留传下来，未加改动。

更确切的位置我们可以通过《大荒西径》记载来确定：“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。”这个“先槛大逢之山”按经中顺序紧邻北齐之国之西，“大逢”上古史料中多见。逢，也作逄（páng），逢国，即逄国。逢国来自上古时代的有逢氏，《山海经·海内经》中有“炎帝之孙伯陵”的记载，伯陵，即为逢伯陵，推测有逢氏出自姜姓。《国语·周语》中也说“大姜之侄，伯陵之后，逄公之所凭神也。”，韦昭注：“逄公，伯陵之后，太姜之侄，殷之诸侯，封于齐地。”夏代时有个传说人物叫逄蒙，《孟子·离娄》中说，逄蒙发射，拜师于后羿，逄蒙来自逄国，可见夏代时已有逄国。这个逄国又叫逢国，实为河伯冯夷之国，《水经注.济水》载：“水出荥阳城西南李泽，泽中有水，即古冯池也。《地理志》曰：荥阳县冯池在西南是也。”，又有《路史.国名纪五》云：“冯，唐韵。姬姓国。今荥阳李泽中有冯水，即古冯池，故冯夷国。”，“冯夷”当作“逢夷”，“冯”本通“逢”。“先槛”往时不解，今即知与“有逢”有关，我意“先”即经中所谓“先民”，又作“姺”、“有莘氏”或“有辛氏”，“有辛氏”与“有逢氏“本为同族而为“四岳”之裔。上古夏及夏以前的“豢龙氏”即“豕韦氏”，为“有逢伯陵”之后，世业养猪，其号为“龙”。则此“先槛”，岂非“龙门”？“禹凿龙门”、“禹所积石”皆为“大禹治水”事迹，经中引文“有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。”，连属成文，固非无因？ “先槛大逢之山” 其西为“禹所积石”，可推测此所述当是自荥阳东端到西端的地理，则此“东海”当位于荥阳东端郑州之间，我意即后耒的荧泽。姜太公所谓东海上人，其故里应当是今天的荥阳郑州之间的荥泽。

姜太公是姜子牙，姓姜名尚，号飞熊。在历史确有其人，关于他的出生地没有相关的文献记载。因此国内的学者，根据相关资料，历史残留遗迹，文学作品描述中故事情节等各种方式作出自己的结论，有人说是山东，有人说是河南，也有人说是陕西等各个地方，各种说法不一，是有争议的话题很难有标准的定论。

在姜子牙的时代，本身就是十分出色的人物。杰出的军事才能，神鬼莫测的预演能力，成功地协助周文王推翻纣王朝，建立起周朝八百年的江山，封候拜相。尤其是在文学家许仲琳在小说封神演义中把姜子牙高度的神化，故事情节艺术的渲染，烩炙人口的事迹，成为历史上家喻户晓的人物，深受国人的喜爱。尤其是中国许多农村的地方，盖房子上梁，还贴上红纸黑字，姜子牙在此，百无禁忌，以讨得吉利的彩头。

对于题主的问题，我给不了准确的答案。

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