华山神庙碑为北周书学博士赵文渊所撰的碑文。碑高1丈1尺9寸，广4尺6寸，隶书20行，行55字，共约一千余字，后存陕西华阴县西岳庙内。
华山神庙碑历史由来
北魏第八代孝明帝（元诩）之时，摄政胡太后崇信佛教，不理朝政，因而引起内乱。其结果，高欢拥立孝静帝（元善见）在河南省的邺郡（今安阳市）建立东魏，与宇文泰在长安拥立孝武帝（元脩）的西魏相对立。
宇文泰是西魏事实上的掌权者，在第一代文帝（元宝炬）大统七年（541）修复了华岳神庙。后其子宇文觉夺得西魏政权，建立北周。世称孝闵帝，为第一代。弟宇文邕号武帝，为第三代。天和二年（567）宇文邕命史臣赞扬其父宇文泰修复华岳庙之功，在陕西首东境华山之北华阴建立丰碑，名《西岳华山神庙碑》。王昶《金石萃编》称为《华岳颂》。
此碑撰文者为万纽于瑾，书者为北周书学博士赵文渊。赵文渊写的碑刻，除此碑外，所知者还有《景福寺碑》，但今佚失不传。
华山神庙碑神庙碑简介
此碑额题篆书“西岳华山神庙之碑”八字。碑高1丈1尺9寸，广4尺6寸，隶书20行，行55字，共约一千余字，后存陕西华阴县西岳庙内。
万纽于瑾，字附璘，本姓唐，他是北周宇文泰的亲信大臣，有文名，此碑为其杰作。碑文最后刻有“使持节骠骑大将军，开府仪同三司，大都督司，宗治内史，临淄县开国公，万纽于瑾造此文”，为历来刻有撰者官爵姓名最早的碑刻。这里所称的万纽于瑾，是宇文泰表示对万纽于瑾的宠遇而赐给他的姓字。
华山神庙碑书者简介
赵文渊，生卒年不详，《周书》及《北史》本传均作赵文深，这是避唐朝高祖（李渊）的讳字。赵文渊，字德本，南阳（今河南南阳）人，一说天水（今甘肃天水）人。父名遐，有医术，仕于魏，为尚药典御。赵文渊少年时学楷隶，谓有钟（繇）王（羲之）之风。当时与冀儁并为碑榜书的名家，仕于魏，任大丞相法曹参军。大统七年（541，《北史》作十二年）封白石男。文帝（宇文泰）为纠正隶书字体的混乱，命赵文渊与黎景熙、沈遐等用《说文》及《字林》刊定六体，成一万余言传于世。平梁后，梁名臣王褒入关中，北朝贵族都学王褒的字，而弃去赵文渊，这也表示出北朝人如何倾倒南朝的书风。但赵文渊的碑榜书为人所不及，王褒也常常称道他，当时宫殿楼阁上的书法均出其手。明帝（宇文毓）时，命他到江陵书写《景福寺碑》，汉南人士认为写得好，梁萧詧看后也称美之，赏给他很多东西。武帝天和元年（566）路寝等初成，赵文渊以题榜功，增邑二百户，任命他为赵兴郡守。
华山神庙碑书法评价
对赵文渊的碑榜书，王昶《金石萃编》有：“赵文深，字德本，少学楷隶，雅有钟王之则，笔势可观。当时碑榜，唯文深及冀儁。”赵文渊是北方传统书法的主流代表，为北朝著名书家，但说是“有钟王之则”，似不确当。
赵文渊的书法，是用楷书的笔法，来代替隶书的用笔法，表现出篆书的结体，使人一见觉得非常怪癖，似为破格法外之书。但起笔、收笔的健壮，横广的结构，又使横画具有强劲弯曲的波法，保留着隶书波磔遗迹的隶楷过渡姿态，综合似篆书结体之美。又，此碑也可以说是南北朝割据三百余年，纷乱时代的必然产物，从而可获知当时隶书或者书体递变后的最理想的资料。
对此碑书法的评价，历来有二种截然不同的看法。赵崡在《石墨镌华》中说：“碑字少变隶书，时兼篆籀，正与《李仲璇》、《孔宙碑》同，亦褚河南（遂良）《圣教》、欧阳兰台（询）《道固》之所由出也。江陵《景福寺碑》不知存否？此则完好无一字磨泐，固文渊之幸哉！”称赞其书之妙。而郭宗昌在《金石史》中却说：“碑字尽偭古法，浅陋鄙野，一见欲呕，而名动一时何耶？”和赵崡的意见恰巧相反。
到清末，杨守敬在《平碑记》中折衷二人的意见说：“文渊在周甚有书名，是碑前人嗤为恶礼，为分书罪人，余谓以分书论之诚不佳，若以其意作真书殊峭拔。”可以说是评论赵文渊书法的另一种意见。
华山神庙碑拓本
此碑拓本，据王壮弘《增补校碑随笔》，明拓本，首行“不可”二字笔画完好，嘉庆间拓本，“坐石”下，“义和”下，“讲阅之暇”下各泐缺一字。石旁有嘉庆壬戌吴恒题名。明拓本有中华书局影印本。
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