《论语》《为政》篇第十八章记载的是孔子弟子子张和孔子的一段对话：“子张学(问)干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”
子张也是孔子的一个著名弟子，《论语》中还专门有一篇《子张》。孔子的著名弟子，除了“四门十哲”之外，还有三位：有若、曾参和子张。其中的前两位：有若和曾参，在《论语》中分别被称为“有子”和“曾子”（因这些话语是其弟子记载的）；子张小孔子48岁，应是最年轻的弟子了。但其很有个性，也很能干，被子游称为“为难能也”（《子张》）。此次是子张向孔子请教“干禄”。“干禄”在古代是一个专有名词，“干”者，求也；“禄”者，俸禄也。所以“干禄”也就是“求仕”，即“想做官”（古代还有“干谒”一类的诗，即请求拜见的诗）。孔子对此的回答是：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”就是：说话要做到少犯错，做事要做到少后悔，这样“官”就能做好了（俸禄就在其中了）。但是，怎样才能做到“言寡尤”呢？孔子的回答是：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。”要准确理解这句话，关键在于准确理解其中的“阙”字。查阅几位著名学者的注释，都是将其解读为“保留”“空缺”。如杨伯峻先生在其《论语译注》中的解读是：“多听，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的地方，谨慎地说出，就能减少错误。”钱穆先生在其《论语新解》中的解读是：“多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。”李泽厚先生在其《论语今读》中的解读是：“多听，保留有怀疑的地方，谨慎地说那可以肯定的地方，就会少犯错误。”这样的解释，是将原文句读为：“多闻，阙疑，慎言其余，则寡尤”。我认为，此处的“阙”字，不应读quē，而应读jué，是“去除”的意思。从而该句的意思就是：“通过多闻去除疑问，对其余没有疑问的也要谨慎地言说，这样就会少犯错误。”这样的理解，是将“多闻阙疑”作为一个整体，并与“慎言其余”相对。大家可以比较一下，这两种解读哪一个更合理、更合乎逻辑呢？
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