在我看来，善是内心最淳朴的感觉。在所有人都议论一个人的时候，你选择沉默就是善，在所有人都批评一个犯了错的孩子的时候，你鼓励他一下，也是善。身边的人有需要帮忙的，即使举手之劳，你伸下手帮了他，皆为善。
当然，还有一种善，即是不伪善。就拿最近比较火的一部剧《招摇》来说，在招摇第一次遇见洛明轩的时候，他告诉她外面的世界很精彩，要做一个善良之人，她牢牢记住了他的话。而当招摇努力练习功法，冲破封魔山的封印去找他时，他们为了所谓的江湖安定，居然要处死一个从没做错过事，甚至可以为了给流浪的小狗抢一点吃的被人打的满身是伤的小男孩，就因为他是魔王之子。招摇冒生命危险救下了小男孩，她仍然相信洛明轩所说的善，直到他把她抓回去严刑拷打问魔王之子的下落，坚持要处死他。她心寒了，发誓此生不做伪善之人。从此，她创万路门，与宗门为敌，收留无家可归之人，救下了多少要被伪善之人杀害的人。被世人成为女魔头，世人闻风丧胆。但她内心的善从来没变过。而所谓的名门正派，皆是伪善之人。
所以，所谓善，是眼睛看不到的，更是耳朵听不到的，要用心，才能感受到。
春秋战国时期，鲁国的法律规定，凡是本国人能从别国诸侯那里把俘虏过去做臣妾的女子赎回来，都可以得到官府的奖励。孔子的学生子贡有一次赎了人回来，却不接受官府的奖赏。
这个事听起来好像很高尚。但是，孔子听说以后，很不高兴，说：“子贡做得不对啊。圣贤做什么事，都是为了改变不良的风俗而对老百姓产生教化的作用，并不只是为了满足自己的心理而去做事。现在鲁国富人少而穷人多，如果领了赏金就被指责为不够清廉，那谁还愿意去赎人呢？我很担心以后不再有人愿意向诸侯赎人了。”
后来，另一个学生子路救了一个溺水的人，那人作为答谢，送了一头牛给子路。子路接受了。孔子高兴地说：“从此以后，鲁国就会有更多的人愿意去救掉到水里的人了。”
世俗的看法，肯定认为子贡不要赏金的行为很高尚，而子路救了人接受酬谢有点庸俗。
而孔子的看法却和世俗相反，这就是圣人的高明之处。所谓善和恶的标准，应该是看这个行为对社会、对多数人是有利还是有弊，若是一个行为对社会产生有利的效果，或是符合更多人的利益，他就是善的，否则只对自己有好处，而对社会或者他人不利，就是恶的。
我本家大爷在04 05年的时候身体状况很不好，经常在医院一住就是一个多月，我大娘找县城里一个很有名气的盲人给他算命，那个人说定数在71岁五月份，2009年大爷就是71岁。那时候农村算命不兴给钱，我大娘给那个算命的两斤大米，那个人说啥都不要，摆摆手，让大娘快走，不要再来了。2007年中秋节我们一个家族的几个晚辈去看他，他的身体也是一天不如一天了皮包骨头，一直躺在床上半年多，只有吃饭的时候可以勉强站起来，他家的院子里也提前买好了寿材放在那里。08年冬天他躺在床上听到院子外边有几个小孩在大喊有人掉水里了，我那可怜的大爷起来连棉袄都没穿，跑到院子外边，看到门口的大池塘里一男一女两个四五岁的小孩泡在水里大喊救命，我大爷二话没说跳进水里，好不容易拖着两个小孩的衣服把他们救上了岸，自己却冻得高烧了一个冬天，现在是2018年，快十年过去了，大爷80岁了，身体虽然还没怎么恢复但是比以前好很多了。命运，不管你信不信，但是却是真实存在的，善恶到头终有报，积善之家，必有余庆。过去老一辈口口相传的多做善事多积德，不为自己也为儿孙，这句话是很对的，多做善事可增寿、增福。人活着，多做善事吧！
我认为，心地仁爱，品质淳厚：善良。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。····来自百度。 看得出：善的底线应该是不伤害对方。这个对象或许是人，也可能是其他生物。 有人说了：我从来不伤害人。你不伤害人，可你每天都在吃，吞噬生命。因为它们不是人，就可以无视？你吃你宠物看看？身边有多少人，把自己宠物的宝宝送掉，把自己的宠物阉割掉的······数都数不过来。 它们有自己的选择，要尊重。 我总是想到圣经原罪里写着–人的出生就是一种罪恶,人活着就是为了赎罪。我的理解是因为你来到世上，就要开始吞噬生命，让自己成长，生存，繁衍，扩大自己的族群。 我们最多能做到的只是人道，人是自私的。不伤害人，只能算人道。可别人伤害我呢？
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