小时候读唐诗，一直以为李白就是浪漫，就是自由洒脱，后来上了大学以后喜欢上了唐诗，又尤其喜欢这个酒鬼“谪仙人”，所以才了解到，其实李白信的是我国传统的黄老之学，即道教。
李白与黄老之学的“道法自然”
李白十五岁的时候跟随父亲学习剑术，同时也开始初步学习道家典籍。
道家的精华全浓缩在“道法自然”四字之中，这四个字潜移默化地影响着李白的性格，改变着他对写作的态度，也使他形成了自己独一无二的风格。
旁人评价李白的诗时，都说他的诗风格自然率真，而李白在评价别人写的诗时，也以“清水出芙蓉，天然去雕饰”作为优秀的标准。李白无法容忍诗歌在形式上对内容进行的任何束缚，不耐烦在形式和字句上花心思推敲，写诗皆讲求随心而动，发乎自然。
对于诗来说，所谓“自然”有两方面的含义：
第一，诗中的思想内容是真实的，感情是诚挚的，绝不是随声附和和虚伪的；
第二，要用单纯的诗的语言表现出来，并形成自然优美的风格。
在李白的诗作中，这两个标准都体现的淋漓尽致。
都说李白是伟大的浪漫主义诗人，但事实上他的浪漫也是来源于现实，他的作品都有在一定程度上反映当时的社会面貌，表现的都是现实世界里真实的生活场景，以及人们对生活的真切愿望。
中唐后期的白居易也从李白那里延续了这个思想，他说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，也是讲求实事求是，顺其自然。
综上所述，谪仙人的诗作如此纯真自然，与他十五岁时起就学习道家思想是分不开的。
李白与他的《古风》五十九首
在唐朝之前的诗歌创作，宫体诗比较盛行。宫体诗倾向声律，内容柔弱轻艳。
李谔在《上书正文体》中说宫体诗是：
“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，尽是风云之状”
在唐初的时候，这种宫体诗也还盛行了大约五十年的光景。当时写出《登幽州台歌》的诗骨陈子昂极力反对，想要纠正这种形式，全力以赴地想要把当时的诗歌引导到现实的道路上。于是开始推崇“复古”，其实是借复古的名义，来反对那种形式主义、轻浮跳脱的宫体诗。然后陈子昂创作了组诗《感遇》。
后来身处盛唐时期的李白，从前辈陈子昂那里接过了推崇现实写作的大旗，也极力地宣扬“建安风骨”，想通过“复古”来改变诗歌创作形式，于是他创作出了《古风》系列的诗作，来声援前辈陈子昂。
这便是《古风》系列诗的由来。
李白与《古风·庄周梦胡蝶》
通过上面的说明，我们已经知道了《古风》系列诗的创作原因，就是李白意图通过借用古人的力量，来反对当时不好的诗歌创作风气。而《庄周梦胡蝶》是《古风》五十九首中的一首。
全诗如下：
古风
庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。
一体更变易，万事良悠悠。
乃知蓬莱水，复作清浅流。
青门种瓜人，旧日东陵侯。
富贵故如此，营营何所求。
诗中李白给我们讲了两个故事，一个是“庄周梦蝶”的故事，一个是“东陵侯沦为平民”的故事。
大体意思是：庄周梦胡蝶？也许是胡蝶梦庄周也未可知啊。世间万物总在不停的变化之中，没有例外。要知道围绕蓬莱仙岛的恣意汪洋，曾经也不过是山河间的涓涓细流。而那个长安南门边上种瓜的老人家，当初可是秦朝的东陵侯爷呢。功名利禄也不过是同样的东西，那些拼命索取的人到底是在贪图些什么啊！
通过对内容大致了解，我们可以判断这首诗的大义就是：人生如梦似幻，世事变迁，人们当处无为事，修自在心。
总结：
李白的浪漫主义诗歌，是我国诗歌创作上一座不可逾越的高峰，除了带给我们美的感受之外，诗中对于人生的态度也在影响着我们对待生活的方式。而他的《古风·庄周梦胡蝶》给我的启示就是：活在当下，向死而生。
END.
参考文献：王瑶《李白》
古风·庄周梦胡蝶
唐代：李白
庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。
一体更变易，万事良悠悠。
乃知蓬莱水，复作清浅流。
青门种瓜人，旧日东陵侯。
富贵故如此，营营何所求。
本诗理解的是庄周梦见自己化为翩翩起舞的蝴蝶，醒后竟不知道是自己梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周。事物总在不断变化之中，宇宙间万物没有例外，可知道蓬莱岛周围广邈的海水，也曾经变为清清的细水流。你看那长安南门边种瓜的老头，他当初就是秦朝的东陵侯。功名富贵莫不如此，笑看那营营之辈，临死前能带走什么！
这首诗是李白组诗《古风五十九首》的第九首，全诗写了一个梦和一个人。这个梦，指的就是中国文学史上大名鼎鼎的蝴蝶梦。《庄子·齐物论》有一则故事说，庄周有一天晚上梦见自己变成了一只蝴蝶，一下子就觉得自己是一只欢快的翩翩的蝴蝶，不知道自己；一会儿醒了，猛地一惊，觉得自己就是自己，再一想，到底是自己梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为自己。这个梦表达的意思是人生如梦，梦如人生。这个人，指的是邵平，他前后命运落差很大。邵平秦时袭封东陵侯，是一位食邑千户的贵族，秦亡后，失掉侯禄，沦为平民，卜居长安城东青门外，成为种瓜老农。而他对这种变化，坦然接受。诗人通过对二者的议论，表达了这样一种观点：世事人生，变化无常；贫富穷达，本应如此；苦苦追求，徒劳无益。
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