上古神话博大精深，源远流长。在漫长的悠悠岁月中，上古神话虽然有过不少遗失，却经过人们的口口相传、典籍记载，至今也保存着很多宏伟壮丽的传说。
例如女娲补天、精卫填海、夸父逐日、愚公移山、后羿射日等神话传说，他们不仅仅是引人入胜的神话故事，更代表了一个文明最初的底色和精神内核。
可惜的是，咱们的上古神话大多都只是零星的片断，并未形成一部完整的鸿篇巨制。比如说山海经神话、创世神话和道家神话，三者之间就完全不是一个体系，其中的神仙、传说也不尽相同。
此外，后世民间流传的“牛郎织女”、“沉香救母”、“魏征斩龙”等神话传说，跟山海经神话、道教神话之间的关联性也不大。
传统意义上的上古神话，以创世神话、山海经神话、道家神话三大体系为主。在这三大神话体系中，山海经神话和道家神话出现时间相差不大，都是春秋战国时期，道家神话出现略早。以盘古为主的创世神话，到了东汉末年才逐渐在古代典籍中有了相关的记载。这三大神话体系的起源，或者说最初的时期，都是“鸿蒙”。
那么在上古神话中，“鸿蒙”二字究竟是什么意思呢？其中又蕴含着怎样的神话传说？今天咱们就用这篇文章来聊一聊上古神话中的“鸿蒙”。
何谓“鸿蒙”？
在古代典籍中，最早出现“鸿蒙”这两个字的是《庄子·在宥》，庄子写道：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游，云将见之，倘然止，贽然立。”那么这句话该怎样理解呢？
“云将”是上古神话中负责管理云霞的神将，造云，升云，降云，聚云，散云，行云，是他的日常工作。有一天，云将巡游东海时，路过了扶桑树。在《山海经》中，扶桑树是太阳升起的地方，也就是十只三足金乌的栖息地。
云将在扶桑树上，他见到了“鸿蒙”。在《庄子》中，“鸿蒙”是一个神仙，他负责制作天地间的元气。云将看到“鸿蒙”时，鸿蒙正在扶桑树上自娱自乐地上窜下跳。
云将就问“鸿蒙”说：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”但此时“鸿蒙”并没有搭理云将，他乐呵呵地在扶桑树上跳来跳去，仿佛就没有看见云将。
鸿蒙回答说：“汝徒处无为，而物自化。伦与物忘，大同乎陆溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根， 各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。”
“鸿蒙”的这句话是非常深奥的，蕴含了庄子的“无为”思想。咱们理解起来不能死抠字眼，总体来说，鸿蒙的话就是这个意思。
云将是在跟“鸿蒙”请教如何化育万物，鸿蒙的回答是：“你只要做到无为，万物自然会自行化育。忘记你的形体，忘记你周围的环境，达到物我两忘的境界，与自然元气融为一体，心如止水，神似枯井，不要把自己的想法强加到万物上。万物各有灵性，他们会自然而然的化育，形成自己的本性。不要妄想看清万物的情况，他们原本就是自生自灭的。”
庄子的《在宥》中，“鸿蒙”是一个神仙，是一个创造天地元气的古神。但是在其他神话传说中，“鸿蒙”二字有了更加丰富的内涵。在后世的神话传说中，“鸿蒙”二字引申为一个上古时期，或者说是天地开辟之前的混沌时期。
在《西游记》的开篇，吴承恩写道：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”这里面的“鸿蒙”，也就代表了盘古开天辟地之前的“混沌”。
在《红楼梦》的开篇，曹雪芹写道：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。”这里面的“鸿蒙”跟西游记开篇中的“鸿蒙”是一个意思，指的是开天辟地之前的混沌。
在后世，一般都把“鸿蒙”二字认为是“混沌”，《淮南子》、《山海经》均是如此。“鸿蒙”二字蕴含着怎样的传说？一个是《庄子》的“无为”思想，一个是盘古大神开天辟地！
“鸿蒙”虽然是一片混沌，没有时间也没有空间，但在这茫茫的“鸿蒙”中，还有一个蓄势待发的盘古！盘古挥起他的开天神斧，破鸿蒙、开天地！
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