题主好！这是个说易行难的老话题，下面换个角度，闲聊几句，供参考。
【1、三类答案】
一般有三个作答：（1）若想做学术研究，网搜一下僧师开示或教内专著，并非难事。但了解再多也无用，因为“出家条件”主要不是知识（见识），而是觉悟功夫。若心不觉悟，出家也是儿戏自愚，与在家没啥区别。（2）若因某种原因比较好奇，可网搜中国佛协、地方佛协或居士团体的各种普及书籍，里面常有对出家条件的解答，看多了就没神秘感。但这还无用，因为“出家条件”本质是福报大小和觉悟高低，并非人为规定。“身”出家易，“心”出家难。（3）若想真信真修，提前了解，可就近参加佛教寺院或居士林的大型宣教活动，皈依个师父，将有专人辅导，适时解答相关问题，日久能无师自通。亲身接触寺院和师父，是目前最有说服力的。
【2、佛家修行之难】
本师佛在《四十二章经》讲过人有二十难，即“贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。”可见，学佛之难主要不在出家与否，而在随缘觉心。换言之，不要简单将出家理解成佛教的正修，这是因人、因地、因缘而区别很大的事。对多数人而言，出家未必能实现经典所说的成就，因为寺院不是速成班，师父不为谁打包票；实修是心上功夫，与身在何地、拜谁为师、读什么经典无关。
【3、出家后遇到的问题】
出家的意义主要是“领众”，就是为六道众生做个成佛榜样，首要目的是兴教度人，但前提条件是自己必须先觉悟，这就很难了。常能听闻出家又还俗的，个人原因主要是四类：（1）入寺难持戒，日渐懈怠，心灰意冷。（2）生活等琐事遇难，长期不能自理，不得已返俗。（3）修行理念与寺院或师父不同，日久隔阂，被人际矛盾所误，退心退行。（4）无法忍受寺严、师严和教严，尘心浮动，菩提心退失。换言之，出家后并不是理想的那样，可以去专心虔修，而是要面对另类复杂琐事；若心理准备不足，出家后一样烦恼，进退两难。为避免此类问题，很多寺院都规定了出家前的过渡期，让人适应一段，再决定是否出家，不勉强谁。
【4、出家的本质】
出家本为“解脱生死”，不为别的，但生死是“心”的因果相，人不觉心，出家就是未出家。所以，《佛遗教经》说，人心失戒，在寺也如白衣；禅宗东土初祖达摩大师说，不悟本心，不是真出家，剃发也非佛弟子。所以，出哪个家、悟什么法，才是出家的第一条件，而绝对不是“是否剃发、穿衣和居寺”的这么简单。看历史典籍能发现，真高僧多推人持戒和念佛，但不推人出家，用意很深，常被居士们忽视。换言之，“出家条件”的话题最好自问自答，向内心找答案，别问外人，才是正确方向。
【5、“出家与成就”没必然关系】
千百年来“盲目出家”的乱象常被社会诟病，背后多与居士误解经典有关，常见原因有三：（1）以为“出家比在家更容易成就佛果”，事实绝非如此。因为“佛”是觉心之义，学佛就是内悟本性，与修行身份和处所无关，也与师父或法门无关。经典中的此类开示很多，常被人忽视。（2）以为“寺院和师父能做修行靠山，帮自己更易成就佛果”，事实也非如此。经典上常见“弟子比师父成佛在先”的案例，甚至“师父还在地狱，弟子已经成佛”，都是平常事。学佛只是学觉悟，无人可帮和替代，对谁都指望不了。（3）以为“僧人比居士更有智慧”，依靠僧人比自修更可靠，事实绝非如此。佛教修行难在一个“信”字，古今都有“僧师临终退心，不如居士”的案例，有“大量寺院衰微必靠居士维系”的案例，甚至有“僧人老修几十年、身居高位还不信佛”的事实，都说明想“出家后靠谁成就”，这是空想。典籍记载，当年佛祖在世时，一样有大量学人不能成就，何况现在？！
总之，现值末法，佛家正教只在经典里，未必在寺院中。只要抓住“持戒和念佛”的两个根本经义，一门深入，真修真干，随顺因缘，出不出家都行，都不妨碍最终成就，没必要纠结什么。觉悟比出家重要，明心比剃发重要，念佛比身份重要，应该是第一正见。
和尚:是为追求从尚道德和平自由，是为度化有情，追求觉悟人生真理而出家的善知识，此名为僧人，又名为和尚，佛门中有分四众弟子:出家的男女二众为比丘僧与比丘尼，在家的男女二众为优婆塞，优婆夷，(又可称近事男与近事女)，合称为四众弟子。随喜赞叹一个要想出家当和尚的人，能够看破与放下尘俗，此乃大丈夫行，是受人尊敬的。大致条件:首先要有出家的因缘、开心自愿，出家目的意义明确后，通过家庭父母的许可以及单身(离异者须持有离婚证明)，个人身份证明，身心健康，一般六十岁以下，(有的于临终前，遇大德有缘者，也可以削发为僧过个出家瘾)，以及合法公民身份者等，符合上述条件后，就可以出家了。愿同证菩提！供考之，谢谢！
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