踢毽子(踢毽子技巧教学)

■田东江

在广州的大小公园里,市民最多的运动项目应该是踢毽子,随处可见中老年男男女女,三四个的,五六个的,围成一圈,轮流将毽子向上踢,不让它落地,至少是在空中飞舞的时间越长越好,因此不时还有或兴奋或惋惜的声音发出。毽子,一般是以布或皮内包铜钱或有孔的金属片,孔中间植以鸡毛制成。不过,屈大均说,清朝时广州的毽子,是“鸽翎贯皮钱”,鸽子毛。

毽子的起源很早,但用字不一。《通俗编》引吴任臣《字汇补》云,“毽,抛足之戏具也”,而“毽”字未见于之前的字书,“毽子”一般都是作“鞬子”。在唐朝,毽子还称为蹀。释道宣《续高僧传》卷十六《习禅前·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》载,佛陀禅师在嵩山少林寺遇到12岁的小和尚慧光,“在天街井栏上,反踢蹀,一连五百,众人喧竞,异而观之”。蹀就是毽子,反踢,即用脚的外侧踢,所谓拐。佛陀看到慧光的表演,顿时惊呆了:“此小儿世戏有工,道业亦应无味。”觉得他在修行方面也会是可造之才,“意欲引度,权以杖打头,声响清彻。既善声论,知堪法器”。

宋朝时,踢毽子便是非常普及的一项运动了。《武林旧事》“小经纪”条,罗列了南宋临安商家经营的各种小商品,有人数过,总共有178种之多,涉及了日常生活的方方面面。比如关于时政的,有班朝录(专录朝士官职姓名)、供朝报(刊载诏令、奏章及官吏任免事务的朝廷公报)、诸色指挥(军事编制单位名录)等;关于体育的,则有“弹弓、箭翎、射帖、壶筹、鹁鸽铃、风筝、药线、象棋、鞬子、斗叶”等。除了这些之外,“若夫儿戏之物,名件甚多,尤不可悉数”,并且,“每一事率数十人,各专藉以为衣食之地,皆他处之所无也”。则彼时服务毽子的商家,也已经成行成市。

宋人高承《事物纪原》亦云:“今时小儿以铅锡为钱,装以鸡羽,呼为鞬子。三五成群走踢,有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色。”表明彼时踢毽子已能运用各种技巧。“成群走踢”,是说可以边跑边踢。“耸膝、突肚、佛顶珠”云云,是说踢毽子不光用脚,身体的各个部位,如膝盖、腹部、脑袋等都能派上用场。这在今天的公园里,也颇为常见。高承还认为,踢毽子为“蹴鞠之遗事也”。而“蹴鞠者,传言黄帝所作,或曰起战国之时”,还是《史记·苏秦列传》中的记载,这样算账的话,踢毽子的历史就要追溯到战国以至黄帝时代。二者可能真有些“血缘关系”吧。《水浒传》第二回,高俅奉王都尉之命来端王府送礼,正赶上端王和小太监们蹴鞠。当时,气毬滚到了高俅脚边,高俅“也是一时胆量,使个鸳鸯拐,踢还端王”。端王要他“下场来踢一回耍”,结果高俅“才踢几脚,端王喝采”,然后他又“把平生本事都使出来,奉承端王。那身分模样,这气球一似鳔胶粘在身上的”。从后面这些描写来看,高俅完全是独自在踢,跟独自踢毽子倒是没差多少。

《醒世姻缘传》第七回提到了明朝踢毽子。晁凤奉老主人之命,骑马进京来找晁大舍,适值行馆没关门,他就一直走了进去,“恰好撞见珍哥……与晁住娘子在院子里踢毽子顽。看见晁凤,飞也似跑进屋里去了”。珍哥跑什么?原来她是晁大舍偷纳的小妾,怕露了馅。晁凤告诉晁大舍:“因等大爷不回,老爷叫小人来接大爷合珍姨同去。”晁大舍悄声问道:“老爷奶奶是怎么知道有了珍姨?是那个说的?”这件事,西周生写得颇为有趣,尤其第六回开篇几首诗词的劝诫意味,“休羡艳姬颜色美,防闲费尽心机。得些闲空便私归。那肯团团转?只会贴天飞”云云,生动简明。这是另话。

《帝京岁时纪胜》提到了清朝踢毽子的专业高手,能够“手舞足蹈,不少停息,若首若面,若背若胸,团转相击,随其高下,动合机宜,不致坠落”。《通俗编》也说道:“今京市为此戏最工,顶额口鼻肩背腹膺,皆可代足,一人能兼应数敌,自弄则鞬子终日绕身不堕。”《帝京岁时纪胜》还收录了一则“京师小儿语”:“杨柳青,放空钟。杨柳活,抽陀罗。杨柳发,打尜尜。杨柳死,踢毽子。”就是说,杨柳凋零了,天气凉了,该踢毽子了。《燕京岁时记》可以佐证:“毽儿者,垫以皮钱,衬以铜钱,束以雕翎,缚以皮带,儿童踢弄之,足以活血御寒。”表明北京地区普遍开始踢毽子,是在秋冬时节,小儿为主。

广州人踢毽子,屈大均《广东新语》早有记述。说元宵节的广州夜晚,“十家则放烟火,五家则放花筒。嬉游者,率袖象牙香筒,打十八闲为乐。城内外舞狮象龙鸾之属者百队,饰童男女为故事者百队,为陆龙船,长者十余丈,以轮旋转,人皆锦袍倭帽,扬旗弄鼓,对舞宝镫于其上。”元宵节白天呢,是在五仙观踢毽子。毽子的毽,屈大均用的是方言字:左边为“毛”,右边为“匽”。他还说毽子分大小,踢大毽子的是“市井人”,踢小毽子的是“豪贵子”。

五仙观今天还在,传说中远古时有五个仙人骑着衔着谷穗的五色羊降临广州嘛,五仙观就是建于明初的祭祀五仙的谷神庙。而彼时的毽子大或小到什么程度,为什么踢毽子还要按贫富分类,可惜屈大均都没有细说,相当于给今天留了个课题吧。

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