这副联应该是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，它是太虚幻境的一副对联。《红楼梦》第一回，甄士隐在炎炎夏日午睡，梦到了一个和尚一个道士，带了通灵宝玉下得凡来，他主动上前搭讪，想看看这块玉，拿过来，结果还不及细看，就被对方抢回，说是太虚幻境到了。于是，在太虚幻境大石牌坊两边，就有这副对联。
![假亦真时真亦假,无为有处有还无[微笑]图1](http://img.fhgg.net/wp-content/uploads/2023/05/1683452017_6457707140eaa.jpg)
![假亦真时真亦假,无为有处有还无[微笑]图1](http://www.fhgg.net/wp-content/themes/justnews/themer/assets/images/lazy.png)
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，意思并不深奥，简单的说，就是如果你把假的当成真的，那么真的也就成为了假的。也可以说，你把没有的当成了有的，有的也就成为了没有的，用成语去替换，则可以说是：无中生有，无事生非，积是成非。
这副对联，在《红楼梦》一书中，至少有过两次重现。后来，贾宝玉梦游太虚幻境，也看到了这副对联。曹雪芹这样重复设置，意在提醒世人，一切都是幻景，一切都是幻影，劝世人懂得挣脱。同时，也是双线设置隐喻，说明甄士隐的遭际，也会是贾宝玉的遭际，贾宝玉会重走甄士隐的路径，将“真事”隐去，冠之于贾宝玉这个虚构的人物之上。再者，曹雪芹也在告诉我们，在阅读《红楼梦》的过程中，也要分清哪些是真的，哪些是假的，哪些有，哪些无。是否能看得真切，需要一双慧眼。曹翁其苦心，可见一斑。
![假亦真时真亦假,无为有处有还无[微笑]图2](http://img.fhgg.net/wp-content/uploads/2023/05/1683452017_64577071644e7.jpg)
其实，对于天天在外打拼的人们来说，这副对联也有着深刻的警醒。我们从俗世中来，到俗世中去，竭尽全力去追逐的，无非名利二字，何为名？不过想方设法吸人眼球；何为利，不过绞尽脑汁钻山打洞追求额外盈余。但是，我们殚精竭虑地去拼命，或许名也有了，利也尽收，然而，结果是，要么白了头发，要么垮了身体，甚至躺在医院的病床之上，等待着上帝的召唤。
什么是名？什么是利？什么是有？什么是无？其实，当我们有的时候，我们身体本身所有却在逝去。我们总是陷入名利的圈套，每每以假作真、以无做有。曹雪芹真正的伟大之处在于，他不仅自己看透了真与假、有与无的辩证关系，而且通过美丽而忧伤的故事，告诉你什么是真与假、什么是有与无。
![假亦真时真亦假,无为有处有还无[微笑]图3](http://img.fhgg.net/wp-content/uploads/2023/05/1683452017_645770718b8ed.jpg)
只是，面对迷局，大多数人仍然摆脱不了当局者迷的结果，以至于飞蛾扑火，前赴后继。
“假做真时真亦假，无为有处有还无”，第一百一十六回“真如福地”里：“假去真来真胜假，无为有处有非无”。这两句话其实也是在讲怎样读书。具体怎样理解呢？
第一句解读出来就是：你如果把假的（正面看）当做真的，那真的（反面看）就成了假的；本来没有的（正面看）你把他当成有了，那真正有的（反面看）反而给搞没了。第二句解读出来是：只有把假的表像去掉才能找到需要的真的本来，一些表面看似没有的，其实是有而不是没有的。
怎样才能才把假象去掉呢？
第十一回，批语人提醒我们：不要看这书的正面方是会看；紧接着又批曰:“此一句力如龙象，意谓正面你方才已领略了，你也当思想反面才是”。
第五十四回回后，批语人又一次提醒读者：“会读者，须另具卓识……，透过故事，看到其背后的历史，将‘不近理之奇文，不近情之炒作’一齐抹倒……”。即透过现象，拨去不近情理的迷雾，看到事情的本质。
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