屈原为什么在汨罗投江

机缘巧合构筑的因缘

——试谈屈原殉国和他的湖湘情结

世间总是有那么多的机缘巧合，它有时候会将两件不想干的事件或人物联系到了一起。于是，便有了石破天惊，有了惊世之作。伟大的爱国主义诗人、政治家屈原，虽然是湖北秭归人士，但却因为朝廷的一次流放，让他与汨罗这片热土永远结下了不解之缘。下面，我们一起走近屈原，了解一下他的殉国和他的湖湘情节吧！

一、屈原殉国和他的湖湘情结

屈原（约公元前340—公元前278年），是我国战国时期楚国诗人、政治家。战国末期楚国归乡乐平里（今秭归县屈原乡屈原村）人 ，出生于楚国丹阳（今湖北宜昌）秭归。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受到楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。

屈原提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。为实施强国之策，屈原主张并推行变法改革，制订、出台各种法令。楚国因此一度形势大变，民心沸腾。因为变法改革，触动了旧贵族的利益，旧贵族面临着覆灭的命运，遭到了旧贵族的坚决反对。屈原与旧贵族和一切顽固势力进行了坚决斗争。

周赧王执政期间，因遭贵族排挤诽谤，屈原被罢黜左徒之官，任三闾大夫之职、后被免去三闾大夫之职，第一次被流放至汉北，第二次被流放至长江、沅湘流域。大家知道，我国古代直至宋代，南方一直未得到开发，被称之为“蛮夷之地”，足见当时的荒凉与偏僻。根据汨罗屈子祠碑匾记载，第二次流放期间，屈原从郢都（今荆州）出发，往东南顺江而下经过夏浦（今武汉汉口）、鄂渚（鄂州），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南），稍作停留后沿长江返回、迂回经洞庭湖、枉渚（今常德），沿沅江到达辰阳（今辰溪）、溆浦后，经陆路到达汨罗。

在汨罗停留期间（住在汩罗江畔的玉笥山上），屈原听闻楚国郢都被秦军攻破后，遂自沉于湖南汨罗江（汨罗江注入洞庭湖口以上约1.5公里处，名曰“河泊潭”），以身殉国。从此，湖南汨罗市和汨罗江与屈原结下了不解之缘，湖南人民、尤其是汨罗人民因这位爱国诗人、优秀政治家屈原的到来而倍感自豪。

二、汨罗人民的缅怀之情

屈原投江后，他的后代和汨罗当地百姓对屈原遗体就地进行了安葬，在汨罗市城北玉笥山东5公里处的汨罗山顶葬了墓位。因在2公里范围内有12个高大的墓冢，这些墓冢前立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，相传为屈原的“十二疑冢”。故屈原虽为湖北丹阳秭归人氏，但他的遗体已经融入汨罗的山山水水，他的生活点滴已经融入汨罗百姓生活，他的爱国热忱已经融入湖湘人民的心中。在许多后生看来，屈原就是汨罗人氏，他们以此为荣。

屈原投江后，国人将原有的端午节赋予了另一重含义，它成为纪念屈原、缅怀屈原的一种手段。每逢端午节，汨罗江流域的人们，都会做很多粽子和包子丢到汨罗江，据说这是为了让江中的鱼儿来啃食包子和粽子、不让它们接触屈原的遗体；汨罗江、洞庭湖、乃至全国的很多水域，都会举行龙舟竞赛，很多外国友人也会不远万里前来参加，以此缅怀屈原；临近省市的中小学生，每年都会来这里参观，学习、缅怀屈原的爱国精神。

屈原被流放时，曾在汩泉江畔的玉笥山上住过。后人在此处建有屈原庙（亦称屈子祠）。它始建于汉代，1765年重建，占地7.8亩，是纪念爱国诗人屈原的祠堂。而今，在原有屈原庙的基础上建成了屈子文化园，占地面积10平方公里，分为屈子祠核心景区、端午文化体验区、端午文化产业区、端午文化民俗区、屈原墓保护区、汨罗江湿地保护区，集屈学研究、龙舟竞渡、艺术欣赏、民俗展示、休闲娱乐于一体。先期启动的2.5平方公里屈子祠核心景区初步建成，景区内有屈子书院、屈子祠、水仙湖、楚堤和独醒亭、骚坛、濯缨桥、桃花洞、寿星台、剪刀池、绣花墩、望爷墩等纪念屈原的古迹。

所有这一切，充分体现了汨罗和湖湘各级政府及人民对屈原的无限缅怀之情和对他的爱国之情的无限敬仰，他将成为汨罗人民和湖湘人民的精神指引！

三、屈原的政治地位和主要精神指引

屈原作为一个伟大的爱国者、爱国主义诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情，在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给后世作家作出了典范。

（一）是政治家、变革家

屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐楚怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面。关于屈原此次变法的内容，《史记》和《战国策》记载非常简略，后人无法窥其全貌。

（二）是伟大的爱国者

屈原作为爱国者，得到全中国人民和全世界人民的敬仰。这从每年端午节，岳阳市、汨罗市举行龙舟竞赛，很多外国友人不远万里前来参加可以得到映证。关于屈原的爱国主义情怀，毛主席曾这样评价：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”

（三）是伟大的世人，标志着我国诗歌进入个人独创的新时代

屈原的诗作，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人因此将《楚辞》与《诗经》中的中的《国风》并称为“风骚” 。“风”“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

因此，经过2000多年的历史映证，屈原是哪里出生、魂归何处不再重要，因为他不再只是中国精神，他已经成为一种世界精神，已经深深影响了世界人民。

正如毛主席所说：我们就是他生命长存的见证人！