老子的道法自然是什么意思,老子道法自然是什么意思

什么是道？一阴一阳之谓道，这是孔子为《易经》作传，在《系辞上》对道的一个解释。

大家都熟悉的一句话：跳出三界外，不在五行中。

这句话的含义就是这个人或者物体，不在天，地，人，三界之内，也不在金木水火土五行之中，也就是说，不在我们所居住的这个地球世界范围内，没有什么东西能够束缚这个人，他已经得道成仙，不再属于这个世界一份子的意思。

跳出三界外，不在五行中这句话，和人法地，地法天，天法道，道法自然在道理上有密切联系，这也是本人对人法地，地法天，天法道，道法自然的理解。

天有日月，日月就是阴阳，一阴一阳之谓道，也就是说天道最根本的东西就是太阳和月亮，这一阴和一阳两个天体。再往往上就是太极，也就是自然。

因为天道有阴阳，所以万物才会分有雌雄，雌雄之分是从日月两个阴阳之分延伸出来的，这就是天道最基本的含义，天道也可以称为天界。

因为道有阴阳，既然有了天道，天道是阳，就必然有一个和天道相对，一个阴的东西，这个东西就是地道，天道有阴阳，天道遍布流通五行，这五行就是金木水火土五种元素，那么地道有的东西是什么？地道有与五行相对的六气：风、火、暑、湿、燥、寒，这是地道的特点，人们通过观察可以看到的，地道有一个最大特征，就如同天有日月星辰一样的明显特征，就是大地的高低起伏不平，大地永远不是平整的，所以地道的特征就是大地有高低不平。

天道有阴阳，地道有高低不平，那么人道又会有什么特点？

天地是人生存的一个环境，因为天道的阴阳，决定了万物分雌雄，所以人才会分男女，男女是一阳一阴，又分好人，坏人，好坏是一阳一阴。

人道最大的特征是什么？因为地道的高低不平，所以就决定了人一出生落地，就不可能是平等的，从出生开始，就会出现不平等的高低优劣之分，有钱有势的人家出生的孩子，和穷人家出生的孩子，起跑线自然就不同，后天环境的培养也不同，接受的教育和见识也不同，一出生时，头脑的聪明程度，也就是智商也各不相同，各方面的天生性格也不同，所以未来的成就才会有高低优劣，这些就是人道的特点。

人生存在天地之间，人体是由金木水火土五行元素构成，所以必须要遵守天道和地道的规律，所有的一切活动都要符合天道和地道的规律。

有一个孔子问李的典故，孔子和老子二人看见山中的溪水，孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜！老子说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

孔子受到这个启发，根据天道的五行和地道的六气，而制定出了儒家五常：仁义礼智信，也就是人道的规律。

仁对应木，因为木指的是花草树木，是最仁慈象征，我们人类的生存是离不开植物的，吃的，用的，没有一样可以里得开植物，而植物对人类来说，只是付出，没有索求，因此，在世界万物之中，植物是仁慈的象征，用木这一五行来表示仁，说明了仁的深刻含义，要以植物一样仁慈之心对待他人，对待世界万物，奉献自己的爱心，不计较报酬，不索取回报。

义对应金，用阴阳五行中的金，表示义这种美德，这个金不是单指的黄金，而是泛指自然界中的所有金属类，玉器类，古人认为金玉是一种美丽而又贵重的事物，可以看做为钱财，而且金玉也是武器的象征戈，就是刀，剑。这就表明了人是拿着金玉这种贵重的物品，也就是钱财，去做善良的事，也表明了人拿着金玉这样锋利的武器刀，剑，去除暴安良，所以义就是从善去恶。

礼对应火，用阴阳五行中的火来表示礼，更是意寓深刻，火是光明的象征，绚丽多彩，热情奔放，表示人的名誉和声望，火又代表洁净消毒，比如没有消毒药水，处理伤口的工具可以用火烧过再用，可以预防伤口感染，火是洁净的物质。火代表光明和纯洁美丽，是令人向往和追求的，可以让人顶礼膜拜，同时火也是无情的物质，当你盲目追求名誉和声望的时候，不遵守火的规则，就会引火烧身，死无葬身之地，用火代表礼，礼表示名誉，足以说明人在追求火这个名誉的时候，必须遵守规则，否则就会名誉扫地。

智对应水，掌握知识，如水一样造福天下苍生凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，就好比是今天所说的知识，而是否能够掌握和使用知识这种力量的就是智。水能滋养万物，造福天下，这是他的美德，然而水有时也可以为祸天下，贻害苍生，所以说用水形象的代表智，告诫每个人，掌握知识可以成为智者，而使用知识的目的是滋养万物，造福天下，这才是智所体现出来的美德。

信对应土，厚德载物，忠诚守信。大地最厚德，可以承载一切，

人在人界，必须要遵守仁义礼智信五常，这就是人道的规律。

人道的规律来自地道的规律，地道的规律来自天道规律，天道规律来自自然规律，自然就是指太极，所以说人法地，地法天，天法道，道法自然。

人只要活在地球这个世界，就要遵守天地人三界规律，即是要遵守天道地道和人道的规矩，遵守五行的规律。

人如果能够跳出天地人三界，人的身体能够脱离金木水火土五行元素，这个人就是成就了大道，不在属于人类的范畴，也就是成为了神，佛，或者是上帝，也可以说就是自然。

老子提出“自然”的观念来解释“道”和“德”，并以此作为人们的活动准则。《老子》中认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意为道生万物以及天、地、人的活动过程都是“自然无为”的，并非“道”之上还有一“自然”实体的存在。庄子继承老子的天道自然思想，主张人生的目的就是任其自然，道教吸收“自然”观念后，认为“道”的本性就是自然，道之自然的法则既是天所效法的，也是地所效法的。人生在天地间，其行为的最高法则也应是效法道性自然的法则。自然，没有任何固定的模式，它生化万物，万物皆按其各自的本性自然生长，无欲无待，不存在强加的任何因素，从而保证了自然界的和谐。而人修大道，就当效法道的自然本性，顺应天地自然变化的规律，尊重自然界一切生命的特性，致力于维护自然界的和谐。对于人世间的一切东西，不要强求，要顺应事物发生发展的自然规律。要知足、知止、知常，使心神平和、精神得到升华。