《无根树》是明代的张三丰先生寓于武当时留下的丹道名篇。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠，源自《化书》。
《化书》“其说多本黄老道德之旨，文笔简劲奥质。”大抵本齐物以言道化，本虚无以言术化，本无为以言德化，本道德以言仁化，本税多民饥以言食化，本见素抱朴以言俭化。万事万物，时刻在变化中，《化书》的核心思想就是“化”，“虚”才能“化”。
凡自有而无，自无而有，即是“化”，“虚”是道的本源。《锺吕传道集》论还丹第十三，有所谓「炼形成气，炼气成神，炼神合道。」与《化书》中常提到「虚化神，神化气，气化形」所论丹法异曲同工，这是内丹学中所谓“顺则生人”的原则；“形化气，气化神，神化虚”，是内丹学中“逆以成仙”的原则。逆修返源的理论，正是以老子“归根复命”的哲学为基础。
无根树作品赏析
《无根树》是道家内丹学史上的一部名著，为何以“无根树”为题 讲述丹机丹理，解者纷纷，令读者不知所以然。《 管子·内业 》云“凡道无根无基，无叶无荣，万物以生，万物以成。”这应该是“无根”的最早出处了。从这一段话里，人们可以嗅到《老子》的气味，这不奇怪，因为《管子》像诸多中国古典名作一样，本系托名。实际上，它是战国时稷下道家学者所著的黄老总集，以黄老思想为主包融合法、儒、名各家思想，内容庞杂。无根，显然来自道家。
《难经》载“气者人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”把人身比喻成了树，用树木的枯荣，来解释生命的衰旺，这是医家的一个传统习惯。
据《图书集成》引《罗浮山志》载，隋开皇一年间，有苏玄朗者来居山中，修炼大丹。“弟子从游者闻朱真人服芝得仙，竞论灵芝······ 玄朗笑曰：‘灵芝在汝八景中，蛊向黄房求诸。谚云天地之先，无根灵草，一意制度，产成至宝。此之谓也’ 。乃著《旨道篇》示之。自此，世人始知内丹矣。”
无根树的来历大概即此。以医家的观点来读无根树的丹词，可以领会谓消耗先天甚多之人，可通过练功而重获青春。若从内丹角度视之，不妨这样理解：大道生一气，道自本自根无所法也，故曰无根。天地万物皆生于气，气生于虚无之地，故而以先天精、气、神 ，别名无根树。
由道家到医家，由医家到道教，内丹学史实际上也是这样写就的。
无根树作者简介
张三丰（1248年－？），武当山道人，中国道教武当派、三丰派开山祖师、三丰太极拳祖师。名通，又名君宝、彭俊、全一、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳、剌闼，号三侔、三丰子、玄玄子，世称“隐仙”；因其平时不修边幅，又称“张邋遢”，自称为张道陵后裔；陕西宝鸡人，一说辽东懿州（今辽宁省阜新市彰武县西南或蒙古族自治县塔营子乡）人、一说辽东懿州望平县（今辽宁省锦州市黑山县姜屯镇）人，祖籍江西龙虎山，显世道教学者、思想家、丹道学家、书法家、武术家 。
张三丰于元世祖中统元年（1260年）举茂才异等，历官至中山博陵令，其人丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟，居宝鸡金台观时曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”；入明，自称“大元遗老”，时隐时现，行踪莫测。历代皇帝敕封其有“忠孝神仙”、“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”、“通微显化真人”、“韬光尚志真仙”、“清虚元妙真君”、“飞龙显化宏仁济世真君”等。
原创文章，作者：芒小种，如若转载，请注明出处：http://www.fhgg.net/shenghuobaike/82447.html
本文来自投稿，不代表【食趣网】立场，如若转载，请注明出处：http://www.fhgg.net/
