地穿节介绍,中国传统节日之一

地穿节是中国传统节日，在正月二十一。

传说中女娲补天的日子是正月二十日，这一天被称为“补天穿”或“天穿节”。既然有“补天”的节日，相应地，也就该有“补地”的节日。一般这一天被定在“天穿节”的后一日。于是，正月二十一日便是“地穿节”，亦名“穿地”。

地穿节一是纪念女娲补天，二是表达了人们对于美好、清明社会的向往。

地穿节节日历史

神话典故

女娲氏炼石补天，这是中国很早就有的神话传说。其出处是《淮南子·览冥训》：

“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁（làn）焱（yàn）而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。”

所谓“女娲补天”，乃是平息灾难、拯救氏族灭亡的寓言。辛弃疾词云“袖里珍奇光五彩，他年可补天西北”“看试手，补天裂”等，就是以“补天”象征平息民族灾难的。《红楼梦》中“补天”“补地”的典故更明确的表达了挽救衰亡、帮助他人的意义。这并非辛弃疾、曹雪芹的别出心裁，实是神话自具的文化意义在历史中的传递。

起源发展

传说中女娲补天的日子是正月二十日，这一天被称为“补天穿”或“天穿节”。东晋·王嘉《拾遗记》载：“江东俗号正月二十日为天穿日，以红缕丝系饼饵置屋上，曰补天穿。相传女娲以是日补天也。”南朝·梁宗懔《荆楚岁时记》亦载：“江南俗正月二十日为补天日，以红丝缕系煎饼置屋上，谓之‘补天穿’。”宋代南城（今江西南昌）人李觏《正月二十日俗号天穿日以煎饼置屋上谓之补天感而为诗》说：“娲皇没有几多年，夏伏冬愆任自然。只有人间闲妇女，一枚煎饼补天穿。”可见，此节最迟从东晋起，就在江东一带流行。其主要的风俗就是妇女煎饼，用红丝线系挂于屋上，以纪念女娲补天的功绩。

而《淮南子·览冥训》上说“往古之时”的灾难，乃是“天不兼覆，地不周载”。既然有“补天”的节日，相应地，也就该有“补地”的节日。一般这一天被定在“天穿节”的后一日。宋·葛胜仲（字鲁卿）《蓦山溪·天穿节和朱刑掾二首》云：“天穿过了，此日名穿地。横石俯清波，竞追随、新年乐事。”江南民谚亦有所谓“二十日天穿，二十一日地穿”的说法。可见正月二十一日即是“地穿节”，亦名“穿地”。

地穿节节日寓意

“补天”、“补地”，均有“济世”的含义。

但是相比而言，“补天”更偏重于指家族、国家层面上的力挽狂澜，扭转乾坤；而“补地”则更侧重于个体行为层面上的铲除奸恶、辅助善良，使世路平坦无坑陷。在“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”之际，女娲的“炼五色石以补苍天”，可谓之“补天”；在朝纲混乱，赃官遍野之时，有人能执掌朝政大权，澄清吏治，使天下清宁，这也可谓之“补天”。而警醒坏人，便是“补地”；在生活中处处帮助别人，也可以叫做“补地”。

地穿节衍生文化

红楼主旨

《红楼梦》其书，原名《石头记》，便是以女娲补天的故事开篇的：原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。（甲戌本第1回）

按故事所云，小说的男主人公贾宝玉，正是由这么一块补天剩余的顽石投胎幻化而来。恰因为他“落堕情根”、“无补天之用”，才降落到红尘世界，经历了一番人间的悲欢离合。正所谓“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”是也！

既然“补天”不成，那么，又何不用去“补地”呢？事实上，脂砚斋也恰好批云：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。（甲戌本第1回侧批）

借物喻人

《红楼梦》中，宝钗的生日为正月二十一日“补地穿”。

凤姐道：“二十一是薛妹妹的生日，你到底怎么样呢？”（第22回）第63回中探春说过：“过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧”。所谓灯节，就是正月十五的元宵节。而在同回中，史湘云亦说过：“大正月里，少信嘴胡说。”袭人也说过：“好好的大正月里，娘儿们姊妹们都喜喜欢欢的。”我们可以知道凤姐说的这个“二十一”就是正月二十一日。

作者有意将宝钗的生日设定在女娲补天之后的“补地”日，足见，在《红楼梦》中，宝钗从出生那一天起，就肩负了女娲补天穿一样神圣、伟大的“补地穿”的使命！

宝钗于闺阁之中，勇于“讽刺时事（37回）”、“借蟹讥权贵（38回）”，又怜愍众生，有着助湘云（第37、38回）、慰黛玉（第42、45回）、援岫烟（第57回）、怜尤二（第69回）、护香菱（第80回）等一系列善举。在她的能力范围之内，力求消除地之坑陷，让善良人和弱者走的更平坦，这虽不足以“补天”，却是实实在在的“补地”！

除了这个地方以外，书中还有一处把宝钗与女娲直接联系了起来。这就是第50回，宝钗与众姐妹联句时所吟出的一句话：鳌愁坤轴陷。（第50回，《芦雪庵联句即景诗》）

按，女娲补天的故事，出自《淮南子·览冥训》。其中，写女娲修补塌陷的天地，恰有“断鳌足以立四极”的说法。因此，“鳌愁坤轴陷”放在整个《芦雪庵联句即景诗》里，其字面的含义就是：大雪造成的积雪实在太厚了，有再次压垮大地的危险，那些大海龟（鳌）又要担心它们的四足会被砍去修补天地四极了。往深里推一步，宝钗和女娲都有“断鳌足”的想法，整个《红楼梦》中惟有林黛玉反以“鳌背三山独立名”自我期许。那么，这个“鳌愁坤轴陷”放到全书中，无疑又具有斩断功名欲望，方可行无为之治的象征意义。

因此，宝钗可谓是生活在凡间的一位女娲氏，一位不具有神力，没掌握朝政大权，却依然具有很强个人能力和人格魅力的女娲氏！

诗词歌赋

《蓦山溪·天穿节和朱刑掾二首》

宋·葛胜仲

春风野外，卵色天如水。鱼戏舞绡纹，似出听、新声北里。追风骏足，千骑卷高冈，一箭过，万人呼，雁落寒空里。

天穿过了，此日名穿地。横石俯清波，竞追随、新年乐事。谁怜老子，使得暂遨游，争捧手，乍凭肩，夹道游人醉。

芦雪庵即景联句

宝玉：何处梅花笛，

宝钗：谁家碧玉箫。鳌愁坤轴陷，

湘云：龙斗阵云销。