2017青岛大剧院会员剧本朗读沙龙——《阿伽门农》~谋杀亲夫的世纪大案

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会员小宝贝儿：

为提升剧院与会员间良性互动，丰富剧院文娱生活

让大家更加理解剧本的内容

以故事的形式来讲述古今中外戏剧圈的那点事

以诙谐八卦的语言深入浅出其中蕴藏着的人生哲学

以图文并茂的讲授形式把听众带入到那些风花雪月的年代。

以工作坊朗读剧本的形式，使每个人有一个相对专业的戏剧体验。

不论您是对戏剧感兴趣，还是对朗读颇有见解；都可以参与到这次读剧活动中……

另外：18号暂定为每月会员日 享受会员消费双倍积分

– 什么是戏剧朗读 –

Dramatic reading

朗读，是一门陶冶情操、抒发情感、表达自我的艺术。

戏剧，是探索内心、理解世界、与心灵对话的窗口。

二者相加，可以暂时使人脱离繁杂喧闹的生活空间，进入一个相对平静的假想乌托邦。

在那里，你不再是你，你将站在巨人的肩膀上去领略其中的喜怒哀乐，并完成很多你意想不到的人生经历。

活动介绍

活动时间：选取每月周末半天

第一次活动时间为下周六（3.25）上午9:30

活动地点：青岛大剧院中会议室

活动将以线上、线下的形式进行，以会员为主体的沙龙活动。

线上：建立青岛大剧院会员活动粉丝群或qq群集中会员线上交流，共享信息，交流感想，优秀作品可录成录音放到微信推送中，让更多观众听到你的声音。

线下：每月周末半天定期的会员剧本朗读沙龙，将剧本现场进行分析交流、参与活动会员有机会参加一系列剧院会员探班等活动。

本次活动奖品为3张赠票 参与活动的有机会领取

凡是2017年青岛大剧院每期活动均参加的会员，年底都有机会获得剧院送出的回馈礼品。

报名电话：80665555

主讲人谭浩导演基本介绍

独立戏剧导演，音乐作曲。

毕业于新西兰维多利亚大学音乐作曲与影视编创专业

原青岛sy实验剧场导演

青岛DOING剧团导演

北京王根戏剧工作室音乐设计

上海锦辉艺术传播空空戏剧制作坊音乐总监

中国微电影制作联盟会员

亚里士多德在《诗学》里为”悲剧”下了个定义：”悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。它的媒介是通过‘装饰’的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的模仿方式是借助人们的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。”同时亚里士多德也指出悲剧的六个成分：情节、性格、思想、言语、唱段和戏景。而在他看来情节和性格是最重要的两点。而”最好的悲剧都取材于少数几个家族的故事”。在人物性格上，他又认为悲剧人物应当是介乎好人和坏人之间的人，即犯过失的好人，”这些人不具十分的美德，也不十分的公正，他们之所以遭受不幸，不是因为本身的罪恶和邪恶，而是因为犯了某种错误。”

中国论文网 ***/1/view-5653370.htm

（一）

基于以上观点，我认为《阿伽门农》中的悲剧情节应该在于阿伽门农被杀，这一悲剧的主角也应当是阿伽门农。我先前也会对这样的观点从在疑问，虽然剧本的名字叫作《阿伽门农》，但是阿伽门农的戏份甚至不比开场的监哨（守望人）多多少，他是不是该剧的主角？不免让人有些怀疑。其次，这是一个悲剧的话，它的悲剧性究竟在哪里？是悲在故事的主线阿伽门农被杀上吗？这也很难让人做出肯定的回答，如果说是的话，那又该如何解释一千六百多行诗中，只有数行是在写阿伽门农被杀的经过呢？如何解释这样一个传统思维中的英雄，死的时候是那样的猥琐？我想上面这些恰恰加重此剧的悲剧意味。《阿伽门农》悲在阿伽门农死的原因和结果，而并非他的过程。

既然我认为悲剧的主角是阿伽门农，那就必须先再详尽地介绍一下这个人物。我想对于当时古希腊的观众而言，阿伽门农是个再熟悉不过的人物了，可是对于生活在当下的我们来说，这个人物还是有些陌生的，我们最了解的就是荷马笔下的特洛伊战争中的那个英雄人物阿伽门农，他带领着希腊军队，在特洛伊书写了一段英雄史诗。在荷马的时代，阿伽门农的形象是光辉的，是被奉若神明的。但即便如此，我们也能从荷马的笔下发现这个人物当中与他英雄形象不符的行为与性格特点。他刚愎自用，为了一己私欲霸占了阿喀琉斯的床伴，致使后者愤然离战，导致战局向不利于希腊一方的方向倾斜。在荷马的笔下，阿伽门农便已经不是一个完美的形象了，他似乎与我们一样，存在着一些弱点。但至少在荷马的观念中，特洛伊战争是不被质疑的，英雄们在战争中表现出的英雄气概是被赞颂得，当出现死亡的时候也是被冠以伟大荣誉的。而在《阿伽门农》中，对战争的态度发生了变化，从监哨（守望者）、歌队、信使的话语中，我们都看出了他们对这场战争不满的情绪。甚至歌队在阿伽门农登场的时候直言道：”过去，当你领兵出发，为了海伦――我说实话――你在我眼里，那副画像实在糟糕，以为你心智有病，偏离了轨道，用活人祭祀，让兵勇死亡，夺回那个冤家，那份苦恼”。表达出了众人对战争的质疑，甚至是对阿伽门农的怨恨。在全剧中对海伦不满的评价也比比皆是，对战争苦难的描写更是不胜枚举，而这些似乎都是在指斥着阿伽门农，把他从原先的神坛上驱赶下来，作者有意在颠覆阿伽门农的英雄形象，那么对战争意义的质疑是第一步。

其次，剧作中又对战争中阿伽门农犯得另一个错揪着不放，那便是阿伽门农为了希腊战船出港，用自己的女儿当祭祀品。歌队在开场时对战争初期的过程进行描述时就详细地叙述了这段过程。字里行间透露出的也是对阿伽门农的斥责。

再次，作品中又进一步强调战争所带给人们的苦难，阿伽门农的家人、希腊城邦的百姓、特洛伊城的人们，他们都遭受到了战争带来的苦难，而这一切的罪魁也都指向了阿伽门农。

其实这三方面的内容都集中在特洛伊战争上，而作品中对阿伽门农罪恶的描述不止于此，追本溯源地将他祖辈犯下的罪恶也加到了阿伽门农的身上，卡桑德拉将叙述了阿伽门农祖上所犯下的罪行，并指出阿伽门农难逃一死的厄运。

（二）

如果这样对阿伽门农重新理解的话，似乎看不见他有什么好，甚至会有人觉得他就是一个该死之人，甚至不配那些在战场上英勇死去的英雄，如阿喀琉斯。但是真的是这样吗？如果说荷马只注意到战争中英雄们的英勇搏杀，极力宣扬英雄主义；那么埃斯库罗斯也只是一味地说战争的苦难吗？我不这样认为，信使在回到故土之后是不住地哭诉，但是到最后他还是会说：”我们的王者，阿伽门农！欢呼他的回归，用对王者的礼仪，他有资格领受……如今凯旋，阿特柔斯的长子，幸运的杰佼，比所有的活人都更配领享荣耀。”其后他也说：”我要高呼别了，长别我们的灾恼，对于我们，阿尔吉维武装的幸存，获取更多，损失不曾把称杆的那头压倒……颂扬我们的城市，军队的帅导，颂扬宙斯的恩宠，分享英雄的光荣，使这一切做到。”在信使如此的诉说下，此前一直对战争不满地歌队态度也有了些许变化：”我该认错，你的话表明我要改过。学习使老迈者年轻，总有收获。”也有人曾说信使那样说只是在反讽，以此方式进一步表达出对战争的怨恨。那在阿伽门农首次登场时，紧接着歌队对阿伽门农的质疑之后，又说道：”然而，现在，我要让声音发自心窝，发自底层，不是浅表，对你欢啸：我们赢了，打过那场苦战，胜利偿付我们的辛劳！”诚然，战争带给了两个城邦无限的灾难，但战争最终得胜的荣耀还是应当归属给阿伽门农的。

如果说该作中关于战争荣耀的陈述都是在反讽的话，那我们干脆先不去管关于战争的描述，把那占有全文大量篇幅的内容先去掉，再去看这部作品，我仍然可以看到阿伽门农光辉的一面。也是在阿伽门农首次登场的部分，他在叙述完关于战争的内容之后说道：”其他事宜，关于神明，这座城邦，我们要举行集会，让全体公民参加，仔细商量。对于好的、行之有效的规章，我们要予以支持，使其日久天长；但对于病征，需要医治，我们必须开出药方，或施烙灼，或用刀挖，用可行的办法，全力以赴，根治它的疾瘴”。我想这彰显了一个君王亲民、民主的特点。如果说这不够表现作者态度的话，那我想剧作的末尾，埃吉索斯的出场，则可以看出作家对阿伽门农的态度了。看到了埃吉索斯，我就觉得阿伽门农仍然是一个英雄，纵然他有诸多的不是，但他至少像个男人一样，在战场上奋力拼杀，为达到自己的目的亲力亲为。可是反观埃吉索斯，以家族仇恨为借口，勾结阿伽门农的发妻，并让后者杀死阿伽门农。用原文歌队的话说：”你，像个女人，在宫居里畏缩，躲避战争，脏辱英雄的床铺，坐等他们的归返，谋划死亡，杀死一位英豪！”我想我也就无需赘述埃吉索斯是怎样一个卑鄙猥琐的形象了。两者进行比较，我们也就能够感受到本就属于阿伽门农的正面形象。

（三）

综上所述，阿伽门农是一个具有两面性的人物，他既是一个指挥千军万马的英勇统帅、一个民主的好国王、一个满腔热血的好男儿，他同时又是一个因一时冲动将民族带入到无尽战争苦难的君主、一个为了战争顺利进行把自己女儿当作祭品的坏父亲。正如亚里士多德的观点所言阿伽门农是一个”犯有过失的好人”。他本应当享有盛誉，但是因为他自身以及祖上的一些过失，导致他惨遭自己妻子的杀害，猥琐地死去，这足以表现出他的悲剧性。

对戏剧感兴趣的小伙伴儿们，快来报名吧！！报名电话：80665555