一般认为，“石榴裙”就是“红裙”。
或曰，最早南朝梁元帝在《乌栖曲》诗中，说到了“石榴裙”——“交龙成锦斗凤纹，芙蓉为带石榴裙。”
这诗句讲的，应该是绢、纱、葛、罗制成的“红裙”。
但是有个问题，这首诗，收于梁时徐陵的《玉台新咏》卷九，署名为“太子”，这个太子，当为梁简文；后来的梁元帝，此书中称为“湘东王”。
刘肃在《大唐新语》中说：“梁简文为太子，好作艳诗，境内化之，晚年欲改作，追之不及，乃令徐陵为《玉台集》以大其体。”
还有另一个问题，假设此诗为元帝所作，也还有人比他更早用到“石榴裙”一语。
也在《玉台新咏》中，卷六，何思澂《南苑逢美人》诗曰:“洛浦疑回雪，巫山似旦云。倾城今始见，倾国昔曾闻。（媚）眼随羞合，丹唇逐笑分。风卷葡萄带，日照石榴裙。自有狂夫在，空持劳使君。”
何思澄，约齐高帝建元中至梁武帝中之时人，要比梁元帝早约几十年。
《玉台新咏》，是一部南朝梁以前的诗歌总集。收诗769篇，共为10卷。除《越人歌》等篇之外，余皆自汉迄梁作品。徐陵《玉台新咏序》说，编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收男女闺情之作。
所以，收录上面两诗并不意外。
（西魏壁画）
当时的“石榴裙”除了为“红色”，何等样式？
南朝服饰文化遗存十分稀少，不妨参考本文第一幅题图。
此图为莫高窟285窟的北魏贵妇图。年代或稍早于南朝梁。
从此图可以看出，先秦至汉的“深衣”风格已基本不再。
（西汉墓出土深衣女俑）
古时的“衣裳”，为“上襦下裳”。
《诗经.绿衣》曰：“绿兮衣兮，绿衣黄裳”，就是绿色上襦黄色下裳。
“下裳”，不是裤而是“裙”。
《说文》云：“常（裳），下帬（裙）也。”男人所穿，亦称“裙”。
如果“上襦下裳”连在一起，就叫“深衣”。
“深衣”直到汉代，都是“主流”服装。《礼记》中，专门有《深衣》一章。
（唐侍女图）
到南北朝时期，“深衣”已基本分开，绝大部分是“上襦下裳”或曰“上襦下裙”了，尤其是女人。
这个时候，南朝贵族奢华享乐，很被北朝贵族所羡慕，服饰上也明显体现了出来。
《玉台新咏》中收录了汉代古乐府《陌上桑》。其云：“湘绮为下裳，紫绮为上襦。”
这是说，汉代，“上襦”和“下裳”开始分离；不过，一般来说是“上丰”而“下简”。
南北朝时期，贵族妇女在服装上，则演变为“上简下丰”了。
襦，大多是短衣。但此时，可长至膝部。单衣称“襌（dan）襦”，夹衣称“裌（jia）襦”，内絮丝絮的称“复襦”。
当时之襦，大多对襟交领或直领，衣袖分宽窄两式。亦有长襦大衣，当为贵族妇女的礼服。
此时的“下裳”，即裙，已分长裙、短裙。短则至膝，配短襦；长则曳地，配长襦。
裙多用纱、葛、白练、绢、罗等制作。
（都督夫人与女眷盛装图）
魏晋南北朝时期，襦裙的特色是“蜚襳（xian）垂髾（shao）”。
“襳”是“上襦” 的丝绸长飘带；“髾”是固定于长裙下摆的燕尾状丝绸装饰。《汉书.司马相如传》已用到这个词。女子行走时，长长“襳”的飘带牵动“髾”的尖角，摇曳飘扬，随风起舞，甚是好看。
此时的女子襦裙，腰间常常配有束带。带下有围腰，长约尺余，不仅可把“上襦”“下裙”更好连接固定，还可用花锦或彩绣各种图案，作为一种腰部装饰。
南北朝庾信《夜听捣衣诗》云:“圆（围）腰运织成”，即指此。
（王后与宫女图）
隋唐时期，襦裙又有变化。
前期，比较简约素雅，然而是窄小型紧身短襦和高裙束腰在腋下。
盛唐时期，则变为以丰腴体态为美的时尚追求。上襦低胸下裙“宽袍大袖”。
白居易《时世妆》诗云：“风流薄梳妆，时世宽梳妆。”
色彩上，实行红、粉红、黄、白、绿等等。
还是白居易，《琵琶行》曰：“五陵少年争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”
他在诗中，也多次说到“石榴裙”，如，“银烛忍抛杨柳曲，金鞍遣送石榴裙。”但在这里，“石榴裙”一词，“用典”的成分更多。
在历史的长河中泛舟而行，我来解答。
古代妇女着裙，多喜欢石榴红色，而当时染红裙的颜料，也主要是从石榴花中提取而成，因此人们也将红裙称为“石榴裙”。
石榴与中国的服饰文化有着密切的联系，梁元帝的《乌栖曲》其三中有“芙蓉为带石榴裙”之词，“石榴裙”的典故，因而可能由此而来。
乌栖曲四首 其三
南北朝：萧绎
交龙成锦斗凤纹，芙蓉为带石榴裙。日下城南两相望，月没参横掩罗帐。
石榴裙在唐时是一种流行服饰，尤其中青年妇女，特别喜欢穿，穿着它的女子也显得格外俏丽动人。如唐传奇中的李娃、霍小玉等，就穿这样的裙子。
唐诗中亦有许多描写
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李 白诗——移舟木兰棹，行酒石榴裙
白居易诗——眉欺杨柳叶，裙妒石榴花
杜审言诗——桃花马上石榴裙
万 楚诗——眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花
武则天诗——不信比来长下泪，开箱验取石榴裙
韦 庄——莫恨红裙破，休嫌白屋低
石榴裙一直流传至明清，仍然受到妇女欢迎。
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