主题也叫主旨，是一篇文章所要表达的主要意思，亦即李渔所谓“主脑”。李渔在他的《闲情偶记》中说：“古人作文，一篇有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。”他作《芙蕖》一文，其立言之本意何在？
语文教材《教学参考书》说：“‘《芙蕖》之可人，其事不一而足，请备述之’是全文的总起，简明扼要地点明主旨：‘备述’《芙蕖》种种‘可人’之事。”又说：“围绕‘可人’，概括出芙蕖……种植之利甚大的结论，照应第一段的总起，使‘备述’芙蕖种种‘可人’之事的主旨更为突出。”
然而，李渔的“本意”真的在于“备述芙蕖之可人”吗？我以为不是。
《芙蕖》全文共七个自然段落。第一段总起，然后用四个自然段分别写芙蕖之“可目”“可鼻”“可口”“可用”，第六段概括说芙蕖“有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？”
若作者“本意”在于“备述芙蕖之可人”的话，至此已是意到言足，首尾圆合，不必再画蛇添足。
然作者并未就此止笔，而是续写了一大段抒发感慨的文字：“予四命之中，此命为最。无如酷好一生，竟不得半亩方塘为安身立命之地。仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望乞天水以救之，殆所谓不善养生而草菅其命者哉！”
因“芙蕖可人”才“酷好一生”。“酷好一生”却“竟不得半亩方塘为安身立命之地”，岂不悲哉！能无怨乎？
王国维说：“一切景语皆情语也。”
李渔把不得半亩方塘为安身立命之地的悲凉，归结为“不善养生而草菅其命”以自嘲，然“世道不公”的愤慨寄寓其中矣。
“善咏物者，妙在即景生情。如前所云《琵琶·赏月》四曲，同一月也，牛氏有牛氏之月，伯喈有伯喈之月。所言者月，所寓者心。”（《闲情偶记》）
李渔生于兰溪，出身寒门，幼在如皋，长在开菜铺的小康之家，三十八九岁时离开家乡，流落杭州，开始“卖赋糊口”，四十八九岁携家庭戏班遨游江湖，以其戏剧取悦于人。用他自己的话说：“予生于忧患之中，处落魄之境，自幼至长，自长至老，总无一刻舒眉。”（《闲情偶记》）
明代文学家李贽说：“且夫世之真能文者，比其初皆非有意于为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄积已久，势不能遏。一旦见景生情，触目兴叹，夺他人之酒杯，浇自己之块垒；诉心中之不平，感数奇于千载。”（《焚书》卷三《童心说》）
李渔正是借写芙蕖而感世事。先写芙蕖种种之可人皆为铺垫，缘物抒情，卒章显志，自嘲“不善养生”，实诉心中不平。
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