割礼介绍,一种民族或宗教习俗

割礼，是一种习俗，分为男性割礼和女性割礼两种。女性割礼也称为女性生殖器残割术（Female Genital Mutilation），男性割礼可称为包皮环切术（Circumcision），即切除部分阴茎包皮。

《圣经》中《创世记》有记载。早期割礼普遍使用石刀而非金属刀，都在青春期或青春期之前进行，有些阿拉伯民族则在临近结婚之时进行。男女割礼在非洲等地盛行，是千百年流传的残忍习俗。

割礼习俗介绍

古代埃及男童一般在6～12岁间接受割礼。在犹太民族中割礼是在出生后不久进行（犹太人是在出生后第8天），或者是出生之后几年。其他实行割礼的民族大都在青春期进行。在何种年龄实行割礼都被认为具有重要的宗教意义。

根据犹太教教义，受割礼是实践上帝同亚伯拉罕所立之约（《创世记》第17章第10～14节），它是《圣经》中所载上帝的第一项命令，即所有的男孩都要受割礼。青春期割礼表明脱离童年而成人。女性割礼是非洲某些地区的陋习。割礼仪式普遍存在于世界各地的人类社会之中。穆斯林人、犹太人和澳大利亚土著人都有割礼风俗。美拉尼西亚人(Melanesians) 和玻利尼西亚人 (Polynesians) 也举行割礼。甚至古埃及人以及某些美洲的印第安人也举行割礼。要从男孩变成男人，一律要在身体上进行某种改变，以作为成年的象征。肯尼亚的吕欧族人（Luo）在施行成人礼时将接受成人礼的男孩下排门牙拔掉。扎伊尔利斯族（Lese）人的成人礼比较轻松，只为接受成人礼的男孩理发。其他大部分部族的青年男子则要进行割礼。这里的“割礼”指的是割下男性的包皮，就是一般覆盖在敏感的阴茎龟头上的松弛的卷状皮肤。

除了象征迈入成年期之外，有时施行割礼也是为了增强性能力。有一个瓦努阿图族的民间故事是这样说的：有个女人同时奉两兄弟为丈夫。其中一个丈夫在花园里干活时不小心被竹片切掉了阴茎顶端的那块皮。虽然受了伤，但是因为这个意外，他和妻子的性生活却有了令人惊喜的改善。妇人的另一个丈夫为了自己的性能力而痛苦不已，为了能在床上与兄弟平起平坐，也割掉了自己的包皮。

施行割礼的机械都是在社会中随手可得的常用铁制或钢制工具。说到用手操作，汤加人（Tangan）通常会徒手将包皮撕下，不过有时候也会使用竹片或蚌壳。希伯莱人（Hebrew）的历史档案中有使用硬石块进行割礼的记载。而后圣经时期的犹太法律则允许使用玻璃或除了芦杆之外的其他任何器具进行割礼。在澳大利亚中部，曾先用火杖，后用石刀完成割礼仪式。

在很多远古的社会中，人们会把这些包皮埋藏在土里，以防被利用来施行妖术，就像剪下的指甲一样。在非洲西海岸，人们会把包皮浸在白兰地酒中，再由割除包皮的男子喝下。阿尔及尔（Algier）的阿拉伯人会把包皮裹在布中，然后放在树上或动物身上，再一起送给外科医生当作礼物。马达加斯加的荷法人（Hova）会把包皮裹在香蕉叶中，然后喂给小牛吃。在众多其它的社会中，人们则会让包皮干燥，再由原来的所有者戴在脖子上作为护身符，或给这个男子的母亲作为亲情的纪念品，这与婴儿的第一颗牙齿，或第一次理发时从婴儿头上剪下的头发没什么两样。

在大洋洲，阿努拉人（Anula）会把包皮埋在水池旁，好让荷花盛放；瓦拉孟加人（Warramunga）会把它放在树洞里，吸引可食用的美味虫肴 —— 木蠹蛾幼虫。

割礼女性割礼

在亚撒哈拉沙漠和中非的大部分地区普遍存在女性生殖器残割现象，并见于社会的各个阶层。这种情况在其他大陆或多或少也存在。仅在非洲，横跨大陆中心沿着尼罗河的一片地带，估计有八千万到一亿个女婴、小女孩和年轻妇女的生殖器做过残割术。男性割礼似乎没有严重的危害，而且是有利有弊。

女性生殖器残割术是起源于朦胧的古代一种流血仪式，在有些人中部分或全部切除阴蒂是一种习俗，还有些人甚至连小阴唇也切除掉。最严重的情况见于沿非洲半岛的索马里、苏丹北部和中部、埃及南部、吉布提、马里、部分肯尼亚地区和埃塞俄比亚。在这些地方，切除阴蒂，切除小阴唇，刮净肉层，然后在伤口上将大阴唇缝合在一起。伤口愈合后，阴唇融合在一起，只留下一个小开口，按当地习俗，如果这个小口比火柴杆的直径还细，那就会得到极高的赞誉。这种广泛应用的切除外生殖器和阴道口的方法叫做阴部扣锁术（或环切术）。实际上，这是一种人为造成的厚纤维疤痕组织贞洁带。由于割礼实际上限制了女性的性交，也就保证女性不能生育，只有结婚时切开割礼的缝合处，才能够让女性有性交能力，这种割礼是在保护处女和预防婚前性行为。

生殖器残割术，尤其是阴道扣锁术的医学后果和精神创伤往往持续终生。这种手术通常由没有训练的接生婆在没有麻醉的情况下使用没有消毒的剃刀、剪刀在光线不足的小屋或泥土地上进行，最常见的并发症是出血、长期疼痛引起的休克、感染、破伤风以及由于堵塞引起的尿潴留。阴道扣锁术造成的长期并发症包括排尿困难和疼痛、月经血潴留、包含物囊肿、瘘管和术后由于尿液和月经沉淀物的堆积而导致的肾和生殖系统的感染。因为生殖器残割术一般在儿童期进行，所以一般民众并不了解这种手术与后来健康问题的因果关系。实施这种手术的原因主要是宗教或迷信的社会习俗。尽管世界卫生组织非常重视非洲女性的生殖健康权利，也做了大量的宣传教育工作，但是，作为文化习俗，这种割礼仪式仍然还在流行。

国外研究

实施割礼的女性是否能够获得性高潮，研究不是十分清楚，但有人认为切除了阴蒂，反而强化了阴道性高潮，在所有实行生殖器残割术的社会中，儿童时做过同样手术的母亲和祖母最支持做这种手术。1982年在苏丹进行的一项研究中，达瑞尔(Dareer)发现83%的妇女和87%的男子支持和保护这种习俗。虽然在苏丹、肯尼亚和埃及已经通过了禁止生殖器残割术的法律，但并没有得到有效地执行。致力于改革的早期努力，从七世纪穆罕默德开始继续到后来由传教士所做的努力以及殖民地时期颁布的法令也都全部落空。

女性环切术和生殖器残割术越来越多地受到不同的国际组织和国际护士理事会的抨击。女性健康、研究和发展基金会主任伊夫·格拉翰姆(Efua Graham)在英国谈到改变这一状况的前景时仍然感到悲观失望。考虑到大多数非洲国家面临的贫穷经济形势，很多立法者简单地不再将女性生殖器残割术看成是问题。她还补充说：“甚至在卫生保健专业工作的非洲妇女也认为这不是问题。”宣布这一习俗非法化只能将其逼入地下。仪式，特别是流血仪式，强烈地吸引人们。这种吸引力超过理由、超过法律、甚至也超过宗教。如果真会发生什么改变的话，那么，只有在艰苦的性教育和妇女的婚姻有经济改善的前提才有望获得。女性的割礼仍然存在，可以逐渐减少，但不能快速消亡，这就是文化的力量。

割礼男性割礼

与女性割礼相反，男性割礼问题要少很多。男性割礼可称为包皮环切术（Circumcision）。有关包皮环切术的争议主要存在于包皮是否有用。以往认为需要做包皮手术的理由有以下几点：（1）包皮是多余而无用的；（2）有利于预防早泄；（3）有利于预防艾滋病感染；（4）能够预防阴茎癌；（5）宗教割礼。包皮环切术是宗教仪式的一部分，包括犹太教和伊斯兰教以及其它宗教。

国外研究：在美国进行的大多数包皮切除术不是由于宗教的原因，而是出于卫生健康的考虑。在中国的包皮切除术主要是出于健康考虑，使用包皮环切器能够更加容易完成手术。从包皮手术获益的角度看，需要包皮手术的儿童是很少的，因为阴茎癌发病率是很低的或者是罕见的，包皮手术是广泛的；为了治疗早泄而切除包皮也未必有效，未做包皮手术而没有早泄者大有人在；为了预防艾滋病而做包皮手术，在非洲是有效的，也得到了世卫组织的认可，因为他们的艾滋病病毒感染者极高，有些国家的感染率从30%下降到6%，而中国艾滋病的感染率极低，显然与包皮手术无明显关系；能够去除包皮垢，减少炎症或感染，可以说是唯一有益的理由，而去掉包皮的保护，让龟头皮肤粗糙，敏感性降低，性交时需要额外的润滑剂也是有利有弊。一些美国人从人权角度探讨包皮手术该不该做，该由谁做出决定？是父母决定还是孩子自己决定？孩子自己决定当然要等到孩子16或18岁较为成熟之后。这一切都是不停的争论之中，难以达成一致意见。由于很多男孩没有做过包皮手术也能够随着发育而包皮自然上翻，至少这部分男孩是无需做包皮手术的，大致在30%以上。所以包皮手术越早越好的说法是没有道理的，至于影响排尿困难的、经常出现炎症的、上翻引起包皮嵌顿的包茎，才是必须及时做包皮手术的适应症。

割礼是一种社会文化习俗和医疗行为的综合体，认为女性的割礼是一种落后的文化习俗，几乎没有什么益处，应该废止。而男性的割礼用包皮环切术取代，去除宗教成分，而科学合理地判断当事人是否需要做包皮手术，以医生的意见为主。因人而异也许是最佳策略。

割礼宗教文化

古埃及多神教

希罗多德记载道“埃及人是世界上仅有的割除包皮的民族——至少他们是，当然还要加上那些效仿他们的民族。他们行割礼是为了洁净，认为洁净比体面更为重要。”

科普特基督教

在埃及科普特教会与埃塞俄比亚正教的教区，包皮环切术也是一项传统。一般都在出生第八天施行。

伊斯兰

伊斯兰的教规强调自然洁净。虽然《古兰经》里没有提到割礼，却出现在一些圣训（先知穆罕默德的训示）之中。教法学的学者们对于伊斯兰教法中有关割礼的见解不一，要看依循哪一部圣训，以及如何解读其经文。Imam Abu Hanifa、Imam Malik和许多学者认为割礼是一项Sunnah（建议采取的行动），但其他学者如Imam Shafi则认为是必须的。有关穆斯林施行割礼的时间，有的和犹太教一样在出生第八天，有的则晚些。在巴尔干半岛、埃及农村、中亚细亚大多在男孩6岁到11岁之间，在一个公开、欢乐的场合举行割礼，并佐以甜点和盛宴。相反地，伊朗的穆斯林往往刚出生就在医院割包皮，省得麻烦。住在都市的埃及人比较类似在美国等工业化的国家，大多在医院割包皮。Kamyar等学者将割礼称为“义务性的传统”，但割除包皮的人并不一定要成为穆斯林。国际上（包括回教世界）的舆论对于女性割礼的批判渐增，这原本在伊斯兰文化中算是司空见惯。

犹太教

割礼为犹太人盛行的传统宗教仪式，希伯来文称此仪式为“盟约”（brit）或“割礼的盟约”（brit milah）。穆汉（mohel）为割礼执行人。男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由，穆汉就会为出生后第八天的男婴举行割礼。割礼进行期间，穆汉会致祝词并宣告男婴已实践律法，接着男婴的父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入上帝与犹太人之间的约，正式给男婴起名。根据《圣经·创世记》17章9-14节的记载，上帝吩咐亚伯兰为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约。按中世纪犹太教口传律法哈拉卡，没有跟从割礼者会被视为有意犯（karet），会招致在上帝剪除的惩罚。对犹太人来说，为出生后第八天的男婴举行割礼是著神圣的特殊意义。

基督教

基督教在新约中免除了信徒割礼的义务，并不要求犹太人之外的外邦人信徒实行割礼。但仍有很多人坚持割礼，视割礼为与上帝契约的证明。同时，认为割礼在医学上有种种好处的说法也在北美国家的民众广为传播。

部落传统

割礼在许多非洲和澳洲原住民部落的传统中，被视为成年礼的一部份。有一些非洲西部的民族如多贡族、多瓦悠族（在喀麦隆北部）相信万物皆有灵，并且认为割包皮有如自男性身上去除“女性”的面向，使男孩变成真正的男子汉。尼罗河流域的民族，如南迪人（居住在肯尼亚高原西部）是经过一群年龄相近的男孩一起观察，每隔几年举行一次的割礼则是通过考验的仪式，同一批接受割礼的男孩们则被视为同一辈分。原住民的割礼象征一个人生的里程碑，有些部族还将尿道下壁也切开，此一历程所伴随的痛苦众人皆知。

在非洲某些部落，女孩子到了七岁便要施行割礼，把阴蒂除去。此类割礼常在自家由年长女性执行，过程中不仅未有任何麻醉措施，且所使用的器具可能是铁片、菜刀等，遑论清洁消毒作业，因此很多女孩在行割礼途中便因失血过多或事后遭感染致死。有些部落给女孩行割礼，是要让男性在性爱中能够获得更多的乐趣，但因为伤口很可能一世都不会康复，进行性行为对行过割礼的女孩来说是痛不欲生的。

对女性的割礼多与宗教信仰及父权对于女性的身体控制有关，许多有施行女性割礼仪式的族群相信，割去女性的阴蒂、小阴唇甚至整个性器官，将使女性因为无法感受到性快感而会守贞。此外，许多地方施行的割礼会将女性的伤口缝起，仅留下极小的洞口以排出尿液或经血，因其深信洞口愈小的女性将来在婚姻市场中价值愈高；反之，未施行割礼的女性常被另眼看待。此间信念往往透露出家父长对女性贞操与身体的宰制。即使埃及、肯尼亚等国家已立法禁止对女童进行割礼，此一陋习仍难以撼动。

割礼流血事件

南非东开普省郊区部落每年都会为十几岁的男孩举行传统割礼仪式，男孩们将身披毛毯置身野外接受割礼以宣告成年。

东开普省卫生部发言人称，30名年轻男子在接受割礼仪式后死亡，有293名年轻男子因脱水、坏疽和败血症在医院接受治疗，一些男子已经失去了生殖器。当地官员于当地时间7日再次进入森林，救出了10余名已接受割礼的年轻男子，并将他们送往医院。

割礼也就是医学上的包皮切割术。由于缺少正规医生、手术条件太差，许多男孩受割礼后死于坏疽、脱水和肺炎等疾病。这一危险的文化传统对人的身体和心灵造成的创伤不可估量，国际人权主义者屡次呼吁叫停。

割礼影响

一位精于此道的乌干达老妪告诉我们，传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。手术过程中，不但疼痛难忍，还经常发生大出血。最常使用的止血剂不过是树胶或草灰。简陋的医疗条件，器具从不消毒，因而手术后经常发生感染。据肯尼亚的瓦吉尔地区统计，手术后发生破伤风、闭尿症、阴道溃烂者约占30%。而阴户缝合手术不仅容易引起这些疾病，还往往导致婴儿难产，造成母婴双亡。割礼对妇女身心健康造成的危害，已引起非洲各国以及国际社会的高度关注。从1979年开始，非洲妇女组织在世界卫生组织的帮助下，先后在喀图穆、卢萨卡等地召开专门会议，通过了从最盛行女子割礼的东非和北非开始，逐步在整个非洲废止这一陋习的决议。肯尼亚、索马里等国的议会，经过激烈辩论，也都通过了立即废止的法令。

2013年10月，欧洲理事会以绝大多数通过了一项将男性割礼定义为“损害幼儿身体完整的行为”的决议，并将之与女性割礼并列。