月淡风青，为您解题。我认为“速”字只有一个解释，就是迅速的，包括“不速之客”里的“速”。我争取给你说明白。
黄鼠狼——传统意义上的不速之客
“速“”的本义。
速，疾也。从辵束聲。
原来写成这样：
不管怎么写，那只脚丫子都在。
辵（chuò），《说文》的解释是
乍行乍止也。从彳从止。凡辵之属皆从辵。
简单说，凡是和走有关系的字都从辵。这个字现在简化成“辶”。
“速”的“邀请”的意思是怎么来的？
经学大师马融
这是马融大师说的。马融是谁，东汉时期著名经学家。专门研究《六经》的，地位相当于单雄信，是当时六经研究的扛把子。马大师说啥就是啥。马大师注六经，其中就有《易》
《易·需》：「有不速之客三人来，敬之终吉。」
马大师说：
速，召也。
一言定乾坤。于是，“速”就有了这么一个解释。
汉字的发展是有规律的，一个汉字，有本义，引申义，再引申。总是有联系可以探寻。大师这种稀缺资源不常有，没有大师的年代咋办？马大师说的对不对，咱们来看看。
除了这句不速之客中的“速”解释成“召”，还有这句：
伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。（《诗经·小雅·伐木》）
《诗经》书影
但是转念一想，这会不会是个省略句，速只是表达下急切的心情，快去（请）？
“不速之客”是个省略句。
省略句在文言文中是个不容忽视的存在，占了古文篇幅的85%，也就是说，想找个没有省略的文言句子会比找一个有省略的文言句子还难。省略句中有一种省略动词的情况。比如：
一鼓作气，再（鼓 ）而衰，三（ 鼓）而竭。 （《左传·曹刿论战》）
择其善者而从之，（择 ）其不善者而改之。 （《论语‧述而》）
这两句都是常规省略句，蒙前省。这样省略可以避免啰嗦，使语句精炼。像这句：
他日殆可谓曲尽其妙。（陆机《<文赋>序》）
曲尽其妙：曲折深入地将其奥妙处都表达出来。形容表达的技巧很高明。（《汉语大词典》第7027页）
在这里，“表达”对应的是“曲尽其妙”中哪个字？好像没有呀。“尽”是“完全”，动词省略了。
回到《诗经》中那句话，“以速诸父”。出于字数限制或音韵的考虑，诗经中四字句为主。速在这里如果是表达的一种心情，那就更有魅力了。
快速地（请）叔叔伯伯过来聚餐。
这种作为晚辈的心情表达的就很充分。就像黄狮精得到孙悟空三人的兵器，急急忙忙地去请九头元圣来赴宴一个道理，红孩儿请牛魔王吃唐僧肉，也是“你与我星夜去请老大王来”。作者得到肥羊肥牛，就急切地请长辈来享受，表达的就是这种心情。如果把“速”解释成邀请，味道上一下子就平淡了许多。
同样道理，“不速之客”这个词也应该是个省略动词的省略句，原文：
上六：入于穴，有不速（ 离）之客三人来，敬之，终吉。（《易》）
回家，发现来了三个没有快速（离开）的客人，那只好敬着，这样最终结果也不错。
本来以为是过客，谁知人家赖着不走，那怎么办？实力不够，供着。等到人呆腻了，或许就走了。
“不速之客”一词目前所知是最早出自《周易》“需”卦上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
《需》大象：君子以饮食宴乐。
这个卦象是举办宴会招待客人，引申为等待（客人）的意思。
孔子教学生有“自行束修”，此“束”为十条干肉为一“束”。
周易“鼎”卦：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
“速、束、餗”当为互义字，都是以“束”为字根，引申为干肉、礼物之意。不“速”的造字可会意为“远路而来没有带礼物”，“餗”则会意为“鼎(餐具)里面的干肉汤”，那么“不速之客”可理解为参加宴会没有带礼物的客人，这是“无礼、失礼”的行为，主人仍然“敬之”，以礼相待，所以体现了君子之德，还是吉的结果。
“需”在周易里引申为等待，宴请客人当然是需要等待，要得到赏识也需要等待，想要有所成就也是需要等待合适的时机，所以各个卦辞是在讲人生中的“磨练、畜德”的过程。“需”者“儒”也，象征着古代的“儒者（不只是儒家）”修身畜德等待“治国平天下”的机会。《礼记·学记》里面有一篇《儒行》，很全面的解释了儒者的德行，可以与“需”卦相参照。
本人特意查了一下马王堆汉墓帛书《周易》里面的“不速之客”是写作“不楚客”，可见古代人因为没有统一的文字规范，通假、假借或者说错别字是相当多的，《说文解字》离春秋战国时代已经比较遥远，很多的解释对后世影响很大，对古文字的解释很多地方比较牵强或错误，应当与近代的甲骨文研究相结合，取长补短。
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